要学就学正法
经文:“若人寿百岁。邪学志不善。不如生一日。精进受正法。若人寿百岁。奉火修异术。不如须臾顷。事戒者福称。”
学正法才有意义
这一段告诉我们,一个人所学的东西如果是不善的,那么,活到一百岁也没有意义。前几天,我读《星云大师演讲录》,看到一个故事,说有一个老人80多岁了,有人问他几岁,他说才四岁。人家就笑他,说你一个老头子还怕老。老人说,自从皈依佛那天起,我才开始真正懂得做人的道理。因此,从皈依佛那天起,我才算真正活到这个世界上了。我皈依佛四年了,所以,才只有四岁。而原来的好几十年,都是白活了。
古人有“朝闻道夕死可也”的思想,说明古代的人对真理的追求是非常真切的。当然,这种思想属于个人造化,不能推广,但我们一定要学好的思想,不学坏的思想,这样活着才有意义。
过去有“活到老、学到老”的说法。要学些什么?当然要学正法。在学之前,首先一定要搞清什么是正确的,什么是不正确的。社会上的人,常常公说公有理,婆说婆有理,很难分辨。那么,什么才是正确的道理?简单地说,凡是没有伤害到我,也没有伤害到别人;让我快乐,也让别人快乐;让我安详,让别人安详的道理,才是正确的道理。如果不是这样的,就不对。这是一个准则。
正法我们是应该学的,我们学佛,就是学佛的正法。现在的佛门中,也有很多不正法夹在里边。当然,这些东西,你们也没有义务去给它分清,但你们至少要清楚什么是对的,什么是不对的。
“外道”二字没有贬义
“若人寿百岁。奉火修异术。”编纂《法句经》的法救尊者是印度人,因此,经中的一些事例是根据当时印度的情况写的。
古时候,印度有拜火教,瑜伽有一部分就属于这个系统,像是“拜日式”,就是要面对太阳礼拜;有的还要用许多木材烧火,以此来供奉他们所信仰的最高的“神”。后来,藏传佛教也保留了一部分这种仪式。
释迦牟尼佛的大弟子迦叶,在成为佛弟子前,就是修火教的,他还是教主,手下有2000多个教徒。他的道行很高,身上可以放光,手上可以冒火。佛教里所有的罗汉也罢,菩萨也罢,佛也罢,造像都有合掌的,只有迦叶的两只手总是握着的。这是因为他的手一旦松开,火就会冒出来。迦叶修火教已修到了很高的境界。
佛很多弟子都是来自外道。当年,佛和众弟子住在树林里时,有些来自外道的徒弟能念咒语驱蚊。最初,佛是不允许皈依他的弟子使用咒语的。但后来,因为树林里蚊子太多了,而且用咒语来驱蚊也没有恶意,佛就默许了。因此,在佛教里,至今还保留了一些这种没有恶意的咒语。
咒语有好有坏,坏的咒语是害人的。现在,有很多人拿咒语来骗人。不过,现在的人大都没有功夫,所以,你们谁若碰见了也不要害怕。咒语能不能起作用,也是要靠修炼的功夫来决定的。修炼的那个过程,比你们现在考博士可要难多了。有的人有家传,但如果不练功,光会背口诀,照样不灵。我听过一个人用咒语抓鬼,他念咒时,筷子能在空中飞着转圈。
我在上海听一位老先生说。他年轻时见过一件事,那时,他正在浙江当军官,有一座庙里的一个塔斜了,眼看就要塌了。庙里的老和尚请来专家察看,专家说,要扶正这塔,几乎得拆了重来,要花很多钱。可是,庙里没那么多钱,老和尚很着急。过不久,来了一个人,说他有办法把塔扶正,而且只要20个大洋。老和尚正急得没办法,听到一个人只20块大洋就能把塔扶正,当然就要让他试试。这位军官就去看希奇。只见那人白天在塔的周围放了很多桌子搭成一个台,天黑以后,他就上到那些桌子上跳。跳来跳去折腾了一晚上。到凌晨鸡叫时,这人说,塔正了。天一亮,大家一看,果然正了。老先生说,原先他也是不太相信这些东西的,从这件事后,他才对神秘文化感起了兴趣。
塔被扶正以后,老和尚当然很高兴,他想多给那人些钱,可对方说:“不行,说好多少就是多少。如果我多拿,等于犯戒,以后做法就不灵了。”所以,这种有异术的人,也是有他的道行的,不是随随便便的。
过去打仗,战死的人最后都要被送回家,怎么送呢?那时,有专门的人干这个。这些人会一种咒语,能让尸体自己站起来走。这些故事今天听上去像笑话,过去是真有的。其实,这些人是有“鬼通”,能把鬼神集中起来干活。但现在,这些都没了。
这些东西,佛把他们当作异术,把他们归入外道。“外道”这个名称,没有贬意。有些人说,佛一点儿都不慈悲,把自己的法当正法,把别人的法当外道。其实,佛把佛道以外的道都称为“外道”,只是区别而已。每个道都有它的道行,有它的好处。
中国和印度一样,也有很多民间方术。中国的民间方术,又以四川为最多。蜀地是个很奇妙的地方,自古就有“蜀地多异人”的说法。现在,中原地区很少有民间异术了,但蜀地的个别地方可能还保留了一些,沿海一些特别偏僻的地方也可能保留了一些。只是以前发生过战争,或者说大部队走过的地方,这些东西就都没了,比如西安,就不可能有这样的人。所以,如果碰到有人说他有异术,你们笑笑就算了,不要相信,也不要害怕,该干什么还干什么去。现在有些人很缺德,经常用一些歪门邪道来吓唬人。
——据法清法师2007年7月14日开示整理
佛和生意一点儿也不冲突
经文:“能行说之可。不能勿空语。虚伪无诚信。智者所屏弃。”
“能行说之可”是说,只有能做到的,我们才去说它,人不能言过其实——这段经文是教我们,做人要诚信、诚实。
这段时间,经常有人跑来问我,说你一个出家人,却跑到这边来经商,让人想不通。他们问:这佛跟商业怎么能挂起钩来呢?他们认为,无奸不商,不奸是做不成生意的,做生意就需要奸诈。我就告诉他们,中国的生意,真正的生意,最根本就在两个字:诚信!
他们又说,现在“诚信”,根本就做不成生意啊!我只好再告诉他们:无奸不商只能存在于一个阶段,哪个阶段?摆地摊那个阶段。不过,那个阶段,还够不上称为生意,也够不上称为事业。你今天在这儿摆,骗了一些钱;明天就得赶紧换个地方摆了,否则就骗不到了。
如果认为只有通过奸诈才能把生意做成,那是完全错误的认识。中国现在有多少生意都被自己做坏了!为什么?就是因为缺少诚信。生意肯定做不长久。所以,佛教我们,做事情一定要用真心,要有奉献心,只有这样,才能把事情做成。
许多人对生意有很错误的认识,认为做生意就是要骗人,跟佛无法产生关系。于是,他们就问:佛不骗人,佛弟子怎么能做生意呢?因此,大家对我很操心。
这里面有一个关键,大家一定要弄清楚,就是:生意不是骗人,骗人的不是生意!骗人只是在自我毁灭而已!
以前我跟大家提过一个“自我毁灭”的事例。八十年代,刚刚允许台胞回大陆的时候,很多台胞喜欢来厦门感受大陆。他们一来,就会买很多东西回去。那时候,台胞上岸是有时间限制的,因此,船一靠岸,他们就迫不及待地来到厦门的商业一条街——中山路采购。台胞那时候的购物热情,实际是由长期积压的怀乡情感激发出来的,因此,他们看见大陆的一切都觉得亲切,常常是看见什么买什么,尤其是工艺品,有的人能把一个店的东西差不多都买光。而且是店主要多少钱,就给多少钱。
我有一个朋友那时做宜兴的紫砂壶。当时,他进一个紫砂壶也就花几块钱。每次进来新货,他都要自己先挑挑拣拣一番,然后把不好的都砸了,把最好的三把用特别的布包起来,锁到保险柜里。把其次的几把,陈列在柜台里。等台湾人来了,柜台里陈列的这些,他就三千五千地卖。人家问有没有更好的,他说有,就把保险柜里锁的那三把拿出来,再把包装一层层打开,然后一把卖三万,三个卖九万。结果,他花一百多块钱进来的货,就能够赚回十几万块。
那时,中山路上的许多人都这么做,他们很快就赚了很多钱。以至于那时的厦门人称呼台湾人,都不叫“台胞”,而叫“呆胞”。
但是,“呆胞”们买了几次以后觉悟了,知道自己上当了。他们后来再来厦门,不仅假的不买了,真的也不买了。来了只是看看,什么都不买。所以,九十年代以后,中山街上什么东西都卖不动了。
而当初靠骗人发了财的那些人,钱赚得容易,花得也快。前几年我回去,见他们一个个都成了无业游民,什么工作都做不了。这就是没有诚信带来的结果。
所以,做生意就是要诚信。现在,我们中国因为一些人的急功近利,把许多市场都砸掉了,像石雕、书画。八十年代的时候,都是很好做的,但现在,都做不成了。这也是没有诚信带来的恶果。
——据法清法师2007年7月14日开示整理
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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