这些天,大家在这里打坐比较多,一定要多喝水。这里的水都是从山里拉回来的泉水。现在秋天了,一定要多喝水。人体的营养有一大半都必须要从水里边获得,大量的微量元素,是在水里边。
但我们现在的城市人,喝不到真正的水。自来水里边,是没有人体所需的微量元素的。西安的水还算好一些,属于秦岭山脉的水。但由于水到了市里以后,进入水厂一储备,就变成死水。死水会出很多问题,所以,必须要漂白,要杀菌,不然就喝不成。全国自来水最差的,我看就是上海。到上海后泡茶喝,总有股怪味,当时以为,是自己的茶叶坏了!后来才明白,上海的水就是这个样的。所以,这节课,我就给大家聊一聊,让大家明白一些健康方面的道理。
比如今天早上拜佛这个动作,看来很简单,是不断地在重复一个动作,但它可以把我们身体的每一个关节都放松和运动到。甚至到我们的五脏六腑,从内到外,每个部位都能彻底运动到。但你们这些小伙子都坚持不下来,说明你们平常没有锻炼。
我们的生命在于运动,锻炼身体很重要的。原来,我稍微年轻一点的时候,也喜欢各种运动。最早喜欢打拳,什么南拳北腿都练过,最后还练武当太极,包括外国的拳击。还喜欢打球,爱打羽毛球。什么运动我都练过,除过后来的高尔夫球。因为高尔夫流行起来的时候,我已经明白什么叫运动。
但是原来不明白什么叫运动的时候,大家练什么,我也就去练什么。练完这些以后,一总结才发现,这一堆全部都是错误的。所以,现在别人无论说什么运动,都蒙不住我。
我们运动的目的,是要强身健体,但到了最后往往是伤身伤体。你们看看我们国家的运动员,哪个是长寿的?哪个最后是全身而退的?其实是半身不遂的多。大家想过这是为什么吗?我们过去所崇拜的李小龙,最后暴死,他为什么会暴死?是有原因的,就是他每天的运动都是在伤害自己,可他不知道,最后就暴死了。
任何一项运动,只要是带有爆发力的,就全部是在损害身体,就不能起到强身健体的作用。我说这话可不是信口开河,因为该练的我都练过,这些过程,我都是走过的。因为每个爆发力的运动,都是调动身体所有的气息到一个点上。构成我们身体生命的,是气。所以,正确的运动,就是要让气体在体内均匀流布。大家要记住,生命在于运动,是指气体运动,而不是肉体运动。
何为生命?代表生命的是什么?是你的胳膊你的腿吗?都不是。代表我们生命的,就是我们的气息。所以,佛告诉我们,我们的生命在一呼一吸之间。这一口气呼不出去、吸不进来了,就结束了。不管个头多大多小都一样,一摸鼻子,没气了,就完了,就是一堆烂肉。再过一些日子,这堆烂肉也没了。所以代表我们生命的,只有我们一呼一吸这点气息。
那么,生命在于运动是什么意思?就是一定不能让我们的气停留,要让它很匀速地在我们的体内循环。当我们剧烈运动,或是跑步,那就会跑得越快死得越快。
怎样运动才是对的?必须是用身体的缓慢运动,来带动体内的气息,最终,使体内的气息匀速运动。如果我们用了快速的爆发力了,体内的气息就堵住了。
物质的身体,就是一架机器,气息就是他的电,它的能源。像我讲说话,靠什么?靠气。我们拿东西,靠什么?靠气。咽这口痰,靠什么?靠气。喝茶、吃饭都必须通过气来完成。气如果没了,这些活都干不成了。所以,气体很重要,我们运动,是要让气体运动。
那么,爆发力的运动为什么会损害身体?因为爆发力产生时,是调动体内的气集中到一个点上,这样,身体的其他部位就没有气了,就像电流发生了短路一样。比如打拳,一拳出去之所以有力量,就是因为身体的气都集中到了一个点上。这样打出去的瞬间,身体的其他部位就会缺少能量,内在马上失去平衡,也就是气息失去平衡。
本来,我们身体的这些能量是平衡的,就像陕西省本来各个地方都有粮食,但如果突然间要打仗,把所有的粮食运到汉中去,结果,西安市的人民就都没吃的了,就都得饿死了。身体也一样,爆发力的运动,就是这样损害身体的。你们可以关心一下,留意一下那些运动明星,看他们的身体状况有几个是好的。所以,大家记住,运动是要让我们内在的气运动。
那我们打坐,就是让气运动。每天拜佛这个动作,也是在促进气的运动。拜佛的动作很简单,但它是以身体的缓慢动作,促进气血在体内的连贯性。开始,你们不习惯,可能腿会酸痛、胀痛,等这个肌肉关过了,你的身体就会很自如。通过这种运动方式,可以把体内的气脉打开,疏通经脉,放松关节。因此,这个运动方式是最佳的。
许多运动,都是很难保持的。我以前做的许多运动是这样,我想,大家也都有这种体验。平常,一看见身体不行了,就想到要赶紧去运动,于是,就会去置办一些道具,爱打球的会去买球拍;爱登山的,就置一套登山工具;爱骑自行车的,买一辆自行车。各种运动的行头,如跑步机什么的,都置上,可是,你坚持了多久?能坚持一两个月,就算很了不起了。有的买完了,就算完成任务了。用上一次,新鲜上一次,就想以后再用吧。可是人生有多少个以后?然后,就永远没时间再用了。所以,你一时兴起的每一项运动,最终都没有办法坚持。
我坚持最久的运动,是打太极拳,差不多打了一年多没间断,那是我在国外的时候。那时,因为要教外国人打,所以,坚持得比较久。可是,后来回国后,不用教人了,那些动作也就都忘了。忘了,也就不练了。
还因为一般的运动都必须要具备一定的条件,要有一个地方。比如打太极拳,我学的是陈氏太极,动作比较大,需要比较大的场地,还不能被风吹到。在国外,我住着一大片地方,其中有一个大房间,可以专门练太极,条件很好,所以,每天能坚持。但回到闽南佛学院后,到处都是人,根本没地方练,就只好扔到一遍了。其他的如打拳击,南拳北腿那些,也都是练几个月。像这些运动,没有一个是能坚持的。
但拜佛——后来我总结了一下这个拜佛,拜佛这一套,它首先是一个功课,所以,它能坚持。学佛的人,每天早上起来要做一个功课,拜佛就是一个功课。像我们带里面的内容,是完整的一小时,刚好属于寺庙里的一堂功课。我每天早上起来拜一小时,不是为了做运动,而是为了做功课。把这个功课做完了,其实也就达到了运动的目的。
这个运动方式,我从建好佛家庄就开始了。佛家庄是2000年建完的,现在是07年,有整七年了。所以,我才拿出来教大家。因为我就是这么过来的。因为是功课,所以能坚持。而且,我感觉我的状况越来越好。这么些年,我就靠这种方式来调整我的身体。我小的时候身体不好,是属于先天不足型的,多病,比较虚弱。我来陕西这么多年,工作量比一般人可能都还要大一些。我无论干什么,都喜欢自己来,因为我觉得这样可以消除我的业障,所以,做什么都是尽可能自己来。尽管做许多事,我的身体状况还是越来越好,靠什么?就靠我每天保持拜佛。大家都去过素心铭,素心铭这一片,都是我一个人把它弄起来的。我花的时间很多,按一般人来说,要劳很多神;但作为我来说,就很轻松。靠什么?就靠我每天早晨这么拜佛。
拜佛这个动作,虽然非常简单,但这个动作是真正行之有效的。每天如果能保持做一个小时这种运动,你身体的状况,内在的状况,就不会有什么问题,你的精气神就会很充足。精气神充足了,做什么事情就都会很容易。人有时候做事做不好,做不要位,是因为自身内在的问题。自身内力不足,就会出很多问题。所以,大家不要光在这儿做做就算了。在这里,只是学一种方式。回去后,也要坚持。
你们每天早上如果都能坚持,磕头一个小时,既是拜佛,又是听经,最关键的,还把身体锻炼好了。这是非常方便而有效的锻炼方法,只要在家里边,就可以做到,不需要跑出去。
现在许多人做运动,喜欢一大早出去跑步。你如果要做户外运动,最好是散步、走路,不要跑,跑步不好。尤其是城市里面汽车的尾气污染很大,你一出去,呼吸到的都是坏空气,还不如在家里。相对来说,家里的空气还能好一点。你们在家里,每天早上提前一点起床拜佛,养成习惯后,就不会觉得困难了。拜一段时间,精神就会很好,就不会觉得困。你每天拜佛,微微出一点点汗,然后把汗一擦,身体状况就会很好。这个很简单,但真正有效。所以,希望你们回去,一定要坚持。
这个时代,在人道活的这个时间,什么是最重要的?就是你的身体。只有这个身体,才是实实在在的。所以,要学会照顾自己。把自己的身体照顾好了,才是对家人朋友最大的爱。
把自己的身体料理好,不要有病苦。然后,身体如果该结束了,就结束了,没有什么。有生必有死,这是必然的。但是在有生之年,让我们的生命很健康,不要有病苦。身体如果维护好了,说不定这个机器还能多用一段时间。
我们打坐拜佛,都是为了把身体弄好,记住。身体弄好了,就容易成佛了。没有哪个佛是病佛,佛都是很健康的。要想成佛,首先要把身体弄好;病怏怏的,肯定成不了佛。所以,身体要好,这是首先要有的。身体好了,慢慢慢慢的,该成佛,该开悟,该做主,才能在后面慢慢地来。身体如果都弄不好,那其它的就不用说太多了。
所以,我对大家的期望,就是希望大家通过打坐拜佛,把身体都弄得好好的!每次一见面,一看气色,咦,不错,挺好的,又有进步了,该多好!大家能做到这样就可以了!我们只求这。至于成不成佛,那是个人的事情,也不是一辈子的事情,要好多辈子地修呢!我们现在,不过是在积累。想这辈子马上成佛,估计排队也排不到你,因为接下来成佛的是弥勒——弥勒佛还在那里排着呢,咱们这些,还排不上号,只能往后排去。
这次有一些新来的,所以,我再把打坐的一些基本方法教给大家。庙里打坐的方法,从从释迦佛那里传下来的,叫七支坐法,就是有七个要领。第一个要领是把腿盘上。盘腿有散盘、单盘、双盘之分。能双盘最好是双盘,盘不了,可以从单盘开始。单盘也盘不了,那就散盘。小时候大家打牌,双腿这么一盘往那里一坐,这就是散盘。至于单盘,有人说,单盘要男左女右,这是人编的。哪个腿都是你的,无所谓哪个在上面,你哪个盘起来容易,就把哪个搁上面。搁上去的那条腿,脚最好放在另一条腿的腿根儿。大腿根部有一条经,脚最好能把那条经压住。然后,要从内到外放松,只要做到肩不酸、腰不痛、胸不闷,就是坐对了,否则就没坐对。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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