善士问：读诵金刚经有什么功德？法清法师：首先要明白，读和诵是不同的。像学生那样出声念课文就叫读；而诵有点像唱歌，诵的时候，每一个字音最后都要归到“om ah hum”三个音上，这样诵经，有助于打开体内的气脉，对自己利益很大。当然，出声读经对自己也有利益，只不过没有诵的利益大。读诵佛经，除过对自己有利外，还对看不见的众生有好处。

　　请问：《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解？法清法师：这个“一即是多、多即是一”，是大乘佛教里面的思想。佛展开这么一个思想，是来告诉我们，认识世界的过程当中，不要被一些数字给蒙蔽了。那么，“一即是多、多即是一”是说，先是万法要归一；

　　这是古印度对一天24小时的划分法。他们把一天分为三时，即初日分、中日分、后日分。初日分是指0-8时，中日分是8-16时，后日分是16-24时。《金刚经》一开篇提到的“尔时世尊食时”，这个“食时”就是在中日分这个时段。佛经上告诉我们，佛日中一食，一天只吃一顿饭。

请问:打坐会不会引起痔疮? 法清法师:平常,一般的那种坐,坐久了,容易产生一些病状是没有错。一般的坐,是把两腿放松,让它垂下去。这种坐法,会在凳子跟肛门之间形成一些挤压,因此,很容易产生一些状况。但盘腿打坐不同,当我们把腿盘起来时,身体会微微往上提。等

问：读诵金刚经有什么功德？　　法清法师：首先要明白，读和诵是不同的。像学生那样出声念课文就叫读；而诵有点像唱歌，诵的时候，每一个字音最后都要归到om ah hum三个音上，这样诵经，有助于打开体内的气脉，

　　请问：《金刚经》的中心道理是要人破除执著。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执著的精神来实现目标吗？法清法师：《金刚经》所说的破执著，指的是破除我们的贪欲，而不是要我们什么都不做。我们活着，是要有愿望的。

　　我刚开始打坐时，总觉得气往头顶上冲；后来，时间长了以后，就觉得自己像是泥塑木雕。变成泥塑木雕以后，是就那样坐着呢？还是该怎么办？变成泥塑木雕很好啊！真正的进步就是这样的。开始坐的时候，因为你还存在着分别，所以，就觉得气很多，从这儿到那儿地串呢

请问:以前,我每天拜佛、打坐、诵经共三个小时,最近一段时间,因为这样那样的事情,不能坚持做这么多了,这样会不会有什么问题? 法清法师:没有关系。开始,我给大家说过,每个人都要有自己的功课,要建立自己的修行方法,要有戒律,建立自己的修行范围。这个范围建立

请问:瑜伽跟佛有没有关系?学佛的人应不应该练瑜伽? 法清法师:瑜伽这一阵子在中国比较流行。中国人流行个什么,它首先得要从国外吹过来。中国人现在之所以流行练瑜伽,就是因为这在欧美非常流行。那欧美都是哪些人在练瑜伽呢?都是一些时装模特儿。这些模特,吃尽

请问:什么样的情况下可以受戒?开戒和破戒有什么区别? 法清法师:想要受戒了,想要持戒了,就可以去请求受戒。 对于佛教的戒律,一般人总是很害怕,这是不懂戒律的道理。其实,我们的行为规范、人生准则就是戒律。戒律是在规范我们的行为,持戒是为了让我们更好地生

请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助? 法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过不了多久,意识通常就会跑了,忘了去数息,所以,最好的方式,是念阿弥陀佛,比如,吸气的时

请问:念佛是在心里默念好呢,还是出声念好? 法清法师:默念还是出声念,这要看时间、看地点。比如你走路的时候,或是到哪儿去了,出声念不合适,就只能默念。在不想和不能干扰别人的情况下,你都需要默念。或者,出声念念累了,也可以默念。 但是真正来说,出声念有出

请问:在家里如何供佛? 法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那就在居所尽量找个清静的地方,但最好用帘子把佛堂和生活的区域隔开。总的来说,供佛的

请问:修行和风水有没有关系?修道的人应不应该去追求风水? 法清法师:是这个风水,不是我们要去追求它!要说这个风水跟修道有没有关系,那在修道初期,在我们还迷的时候,在我们还没有办法独立起来的时候,我们所处的外在的环境,以及那里的地气,对调整我们的身体,当

　　请问：过去心不可的、现在心不可得、未来心不可得是什么意思？　　法清法师：哦，三心不可得。这三句话很深奥，意在打破我们的时间与空间观念。我们在计量时间时，思维上习惯于用过去、现在、未来这些概念，

请问:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”是什么意思? 法清法师:这是《金刚经》中很核心的话,也是大乘佛教里面至高的智慧,这是说,所有的相,都是我们虚妄分别出来的。 佛、如来,讲的是法身佛。那么,作为法身佛来说,他长什么模样?是不是就是我们今天所

请问:什么是定力? 法清法师:所有佛经教我们的,无非就是“三学”。素心铭二楼有个“三学门”,就是指的这三学。哪三学呢?就是:戒、定、慧。 这个定,也就是我们今天前面所学的“净心守志”。所谓定,粗浅一点说,就是心专一净,心专注在一个点上,让它持久、不变,就

请问:色不异空、空不异色是什么意思?其中的空字到底该怎么理解? 法清法师:这两句话出自《心经》,许多人没有把它弄懂,经常产生误解。这两句话是世界上最早的相对论,因为它是释迦佛在2000多年前说出来的,后来,所有的相对论都是从这儿来的。这句话只是告诉我们

请问:如果什么都是上辈子就决定了,那这辈子是不是就没有必要奋斗了? 法清法师:我们说,生下来就定了,只不过是说,你生下来带来了这些东西。那你这辈子如果不去努力,不去干,下辈子吃什么?喝西北风去啊?有些因果,它是现报,小的因果,是现报;大的因果,是后报。 我

请问:生活中经常需要说一些善意的谎言,请问我们该如何看待? 法清法师:如果是善意的,就不是谎言。菩萨摄受众生有四种方法,其中一种就是爱语(另外三种是布施、利行、同事)。善意的谎言就是爱语,说爱语,是有功德的。只要你的本意、用心是为了对方好,这句善意的

请问:“若以音声求我,是人行邪道”是什么意思? 法清法师:这句话跟前面讲的“凡所有相皆是虚妄”是一样的。如果以形、以相去见佛,还说自己见到佛了,那见的都是魔,因为佛是无形无相的。当有形有相了,还去见这个相了,那你见到的,都不是真正的佛。所以,不能以形

请问:那在念佛的细节方面,是不是环境要特别安静?是不是早晚都要做?还有像咒

请问:佛法到底是心法呢?还是以拜佛这些形式化的东西为前提? 法清法师:一切的形式,最终都是围绕着一个目标——练我们的心。我们的心,它是无形无相,没有具体。但在修炼的过程当中,我们需要用一些方式,目的是来降伏我们的心。我们用种种的方式、种种的办法,最终

请问:我经常能发现自己身上有很多缺点,比如爱着急,但总也克服不了,法师能告诉我一些具体的方法吗? 法清法师:你能发现自己的缺点,说明你已经在克服了,已经在进步了。人的毛病是:总也发现不了自己是有毛病的。因此,当你发现说,我自己好像在哪个方面不对,有问题

请问:三轮体空是什么意思?它跟无为法有关系吗?跟《金刚经》有关系吗? 法清法师:三轮体空就是是从《金刚经》里面出来的,那它是什么意思呢?《金刚经》里面告诉我们,要帮助一切众生都得度,但又没有一个众生是真正受我们帮助而得度的,这句话里面,就包含了三轮。

请问:我有亲人刚过世,请问如何才能帮助他? 法清法师:对于逝去的亲人,最好的帮助莫过于给他诵经。诵《地藏经》、《金刚经》都可以。人死后,诵经给他,他是能得到真实利益的,但必须是在49天之内。因为在49天之内,他的灵魂会盘旋在他生前生活的磁场范围之内。这

请问:学佛的人该如何面对单位里的竞争、升迁? 法清法师:竞争有合理和不合理。合理的竞争,是工作的一种方式,是必须去面对的。 一个人在单位里边,总得要表现一下你的工作能力,体现一下你的工作成果,做这些,其实就是参与竞争。那你如果不去参与竞争,就说明你没

请问:预感是什么?它一定是对的吗? 法清法师:我们身体的能量有个预知功能,就是预感。有时候,在一些特殊的情况下,它能够出现。也就是说,有些事情,你就提前感受到。因为人体是一个磁场,而你所要面对的事情,也是一个磁场,两者之间,是有感应的。所以,有时候,你可

请问:“禅”字如何解释? 法清法师:这个禅呢,本来是不能解释的,如果硬要去解释它,也只能是解释它的文字。禅是“禅那”的简称,“禅那”是梵语音译,翻译成中国话,就是清净、寂静、安详的意思,或者是静定、静思,就是处于一种非常安祥、清净的状态。按我们今天通

请问:什么叫修行? 法请法师:修,是修整;行,是行动、改变;修行,就是改变我们不良的行为。修行,不是佛家的专利,而是每个人都必须要进行的。如果我们要做一个好人,那就必须每天都修行。 在儒家来说,修行就是修身。修身、齐家、治国、平天下,要先修身。把身体修具

请问:“以般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”是什么意思? 法清法师:这句话出自《心经》,其中,“般若波罗蜜多”中的“般若”,是智慧;“波罗蜜多”是到彼岸。“般若波罗蜜多”,就是解脱彼岸的法门,也就是修学佛道最高的解脱法门。修学佛道的最高解脱法门,

请问:法师刚才讲到,世界万物都是由阴和阳组成的。那人的情跟欲,是不是也是自身阴阳平衡的需要?如果断了情和欲,人自己能不能达到阴阳平衡?反过来,自身的阴阳平衡了,是不是才能做到断除情和欲? 法请法师:阴和阳这两个合起来,产生一切。男跟女通过外在的结合,也

请问:佛教怎么看待神经病人? 法清法师:得神经病,首先是因为前辈子的福报因缘,这是一个方面。另一个方面,从生理的状况来说,是因为身体里面有很多气脉,这些气脉都有自己的运行轨道,那神经病人之所以成为神经病人,就是因为他们的气不再正确的轨道上运行了,出轨

请问:我以前去一个寺庙烧过香、许过愿,现在要不要还愿?需要还的话,是不是一定要去原来那个寺庙还? 法清法师:许愿当然是要还的。我们对人承诺什么,都要讲究诚信,何况是对佛承诺。至于要不要到原来那个寺庙还,那要看你许的愿是不是很具体,如果很具体,就要到原

请问:如何处理利他和利己的关系? 法清法师:利他和利己,这两个在佛教里面就是大乘和小乘的关系。所以,佛教我们要修大乘,不要修小乘。具体来说,当你只想到利己的时候,这叫小乘;当你想到利他的时候,就是大乘。比如我们在生活中,做什么事情,首先想到的是利他,这

请问:现在的社会比较乱,人心很坏,请问人是不是都应该有个戒律?做人到底应该建立什么样的准则? 法清法师:每个人都应该有自己的戒,但现在社会最底线的戒没有了。这个时代多数的人没有戒律,为什么会这样呢?因为现在的人多数没有信仰——没有正确的信仰。这个问

请问:生从何来? 法清法师:这是禅语。禅门里对禅机都是这样问的:生从何来?如果按禅机给你回答,就是从来处来。明白了没?然后,若再问:生从何处去?就答:从去处去。 生从何来,这是一个很大的问题。就像刚才“四谛”中说的苦,身体的苦从哪来?从招感而来。因为我们

请问:我看过《了凡四训》,知道人应该存善心、做善事,但是因为自己的一些思维惯性,总是很难做到。如何才能突破思维的惯性呢? 法清法师:你现在已经在突破了!你能发现自己的弱点,觉得自己做得不好,做得不够,这说明,你已经是在突破了。因为人一般都是不会认为自

请问:俗话说,士可杀不可辱!可佛家却叫人修“忍辱”,为什么要这样? 法清法师:菩萨修行有六个法门,分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱,可不是要人使劲憋着。因为憋着,就好像是筑了一道堤坝,非但解决不了问题,反而是在蓄积能量,一旦爆发

　　请问:俗话说,士可杀不可辱!可佛家却叫人修忍辱,为什么要这样?　　菩萨修行有六个法门,分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱,可不是要人使劲憋着。因为憋着,就好像是筑了一道堤坝,非但解

请问:如何区分邪教? 法清法师:现在许多人心灵上非常需要依靠宗教,但现在也有许多不太正确的宗教,在很热闹地传播,因此,大家要特别注意区分。很多邪教里面夹杂了一些正教的思想,因此,不是很好区分,大家一定要打开慧眼。 佛告诫我们,要用三法印来区分什么是,佛

　　请问：《金刚经》的中心道理是要人破除执着。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执着的精神来实现目标吗？　　法清法师：《金刚经》所说的破执着，指的是破除我们的贪欲，而不是要我们什么都

请问:在家修行,用什么方法更好一些?我现在经常持一些经咒,不坐禅。但又担心不坐禅是不是不如法?可坐禅吧,又害怕出岔子。如果只是像净土宗那样持诵名号,也不知道具体的修行方法和修行次第该是什么样的?请法师开示。阿弥陀佛! 法清法师:在家修行,首先要建立自

请问:内心出家以后,是不是就应该和以前的生活划清界限了? 法清法师:出世俗之家,只是在心里面不再和别人比较了。比如说穿衣服,一直以来,你穿的衣服如果都是品牌的。那以前,你买这个牌子,如果是为了表示自己的富有,那就是世俗的。那你明白道理以后,出家了以后,

请问:如何才能让周围的朋友信佛? 法清法师:释迦佛在菩提树下悟道后,发现佛法是宇宙间本来就存在的,但是这些道理太奥妙了,太好了,人不会相信。所以,佛悟道后说了几句话:“我法妙难思,不信云何解。我宁不开演,速速入涅磐。”佛知道大家不会信,就想涅磐(“涅磐

请问:经常觉得很郁闷,但不想找人倾诉,该如何来排解呢? 法清法师:在还没有解脱之前,人肯定都会有郁闷的时候,而且,在不同的时间,会有不同的郁闷方式,所以,学会排解自身的难受和郁闷,非常重要。 人到一定的时候,尤其是女性,会有许多话需要找人诉说。原来讲课的

请问:如何才能包容和接纳另外一个人? 法清法师:我们的内心,一定要有包容和接纳,但是要包容什么?要接纳什么?大家先要把这个搞清楚。比如说,你本来跟另外一个人生活在一块,但现在,两个人无法继续在一起生活了,应该分开了,这时候,你就要接纳这种分开。接纳这种

请问:现在人都活得不快乐,怎样才能快乐? 法清法师:现在中国的通病就是这样,大家都没有快乐。这是中国的大问题。首先你自己要快乐,你快乐了,你睁开眼睛看到的就都是快乐的。我经常给人说,人心里有两个鬼,一个善鬼,一个恶鬼。这两个鬼总在打架,恶鬼赢了,你发散

请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情? 法清法师:这里边所说的断爱,当然是针对一些小爱,要想“出家”,就要去除这些杂染的、会给我们带来烦