在肿瘤科当医师的时候,我总是拜托总机小姐白天上班看诊的时间,请不要帮我接外线的电话,除非对方是很紧急的病人,否则所有的亲朋好友来电话,一概请他们原谅,把电话号码留下来,等下班再打给他们。因为上班的时间我所照顾的是很严重又忧愁衰弱的病人,有时候正掀开病患的衣服作检查,如果接一个电话打岔,病人就著凉打喷嚏,想想病人撑著那么衰弱的身体搭车摇摇幌幌来到医院等候看病,已经够疲劳了,好不容易才等及轮到他看,假如还要等医师接完许多不太重要的电话打岔,对病人来说实在是很残忍的折腾。所以上班的时候,通常我优先处理很辛苦来到眼前的病人,而把电话都挪到下班之后才处理。
意外接到的电话
有一天下班的时候总机小姐告诉我:“郭医师,有一位台中什么工程处的女士打好几次电话找您,我已经请她留下电话。”我说了谢谢,接过电话号码,心里想,我并没有任何朋友在工程处服务啊!但是既然她已经找了好几次,我还是和她联络,没想到她告诉我,她是替高雄一位朋友打听,我是不是确实在这医院服务。而高雄那位朋友是我以前患者的家属,她请我在医院等那朋友由高雄拨电话过来,说有要紧的事告诉我。
在电话接通以后,传来一位中年男士的声音,他说:“阿弥陀佛,郭医师!不知道你还记不记得我是江某某的儿子,我的妈妈是尿毒症,前几年辗转送了好几家医院,才送到阮综合医院加护病房,送到时她已经断气,那天晚上正好是你值班,你给她念佛,还在她的额头上洒上你师父—忏云法师寄给你的“光明砂”,你记得吗?”
本来我光听声音,实在想不起来他是谁?但是说到这里我猛然想起来了,他又说:“我们回家以后,大家就继续为妈妈念佛,后来家里几个人同时都梦见观世音菩萨带著我的妈妈回来,告诉我们说她已经往生西方极乐世界,叫我们向您道谢,也要向您的师父—忏云法师道谢。可是我们回阮综合医院找不到您,他们说你去尼泊尔,最近听说您在台中,才又托台中的朋友打听,因为我妈妈托梦交待,所以我们要告诉您这件事。”
已被宣布死亡,孝子仍“坚持要急救”的病患
听到这里我的眼眶里顿时充满了泪水,还记得那天晚上,在加护病房值班,由急诊室转上来一位心跳、呼吸都已经停止,而且面孔发黑、瞳孔也已经放大的老太太,看病历的记录,其实急诊室的医师已经为她急救过一段时间,但是完全没有反应,回生乏术,所以看急诊的医师,就已经宣布她死亡了。
但是她的家属仍然不愿意接受母亲已经去世的事实,一直要求要再住加护病房继续急救。由她的病历资料显示,她的尿毒很久以来就已经很严重,这和突发性的疾病不同,因为她全身状况已经太差、破坏了。我看著这位已经过世的老太太和这群很急切要救回母亲的孝子,想到一切众生,就是在这样的生离死别当中煎熬不息,心里不禁涌起一股热流。
假如她是我母亲,我要为她念佛
当时唯恐亡者多受无益之苦,就将心比心告诉这一群孝顺的儿子说:“我知道你们的心都是很孝顺母亲的,都很希望母亲能够再活过来,你们能照顾她这么多年,实在很难得。但是今天假如她是我的母亲,现在我不会要求再为她切气管、做插管,因为这已经救不了她,只有让她多受苦;假如她是我的母亲,我也不愿意再用悲哀、哭泣让她心中更难过,我会劝她念阿弥陀佛,跟阿弥陀佛去光明的极乐世界,永远不再受苦,我要为她念佛。我不知道你们家里有没有人信佛或是研究佛法,我是个佛教徒,佛希望所有的人都能够离苦得乐,我是医生,当然也希望尽力把病人救起来,绝对没有必要在这个时候骗你们,请你们姑且相信我,大家一起为她念佛。念阿弥陀佛的道理很深奥,现在没有时间说明白,请你们以后好好地去研究。但是现在要把握时间念佛,不然等以后你们明白了道理,就会后悔现在怎么没有为她念佛。”
把握时机助念
那天正好忏公师父寄了一包亲自加持的“光明砂”来到医院给我。忏公师父很慈悲,我只曾经请求过一次,而师父老人家就常常记得每隔一段时间,就自动寄一小包加持好的光明砂到医院给我,帮助需要的病人。而那天正好是第一次收到师父寄来的光明砂,所以印象特别深刻。我向家属解说以后就为这位母亲洒上光明砂,然后我就不管别人用什么眼光看我,就自己闭起眼睛、双手合掌,在加护病房为她念阿弥陀佛。
无意中满了亡者廿年之愿
念了一段时间,当我打开眼睛看见—所有的家属也都双手合掌围绕在旁边念佛,难得大家这么虔诚合作,也使我很惊奇。后来其中一个儿子,几乎要流下眼泪告诉我说:“我们家里只有我母亲信佛,我们这些孩子都不信,她曾经交待我们要为她念佛,我们也没有人听她那一套,想不到今天晚上辗转送了好几家医院,大家都不肯收,才转到你们医院,急诊室的医师也说急救无效了,劝我们回家,但是我们又要求,竟然又送到加护病房,让你为她念佛,又劝我们念佛,没有想到我的母亲吃素,拜佛廿几年,终于满了她的愿!”
有愿必成!(“因”对,则“果”对。不必操心)
这位儿子所说的话,给我很大的鼓励和信心,人的愿力实在不可思议。这位老太太虽然历经了一些波折,终于还是如愿以偿,有愿必成。有的人虽然想要往生,但是常常担心自己不知道能不能往生,到时候不知道有没有人助念,这就是信愿不具足。祖师告诉我们去西方的条件,就是信心和愿力,我们对阿弥陀佛,对自己都要有信心,用信心作我们内心正确的“因”,我们所种的因对了,所结的果才会对。如果我们真诚想要去西方,阿弥陀佛当然会知道,到时候自然会安排和我们因缘最好的人来帮助我们往生无障碍,不必自己操心!我们平常只要有信愿念佛,尽量帮助别人往生,依照因果的道理,到时候自然会有很好的因缘帮助我们提起正念,顺利地到阿弥陀佛的世界。即使还有业障,受病苦的果报折磨,但无论如何,只要坚持到底,一定能够满我们的愿!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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