私下刚决定堕胎---远方长老就来电话—有个孩子向他求救!
我有一位朋友告诉我一件他自己的经历,他们夫妇已经有好几个小孩,所以当再次怀孕的时候,先生就决定叫太太去把孩子拿掉,可是刚作决定不久,这位先生就接到一位他很尊敬的长老打来的电话,问他说:“你们最近有没有什么事?有个孩子向我求救,是不是你们想堕胎?”他们夫妇听了吓一跳,他们两个人私下刚刚决定的事,竟然被老远的长老知道了,而且说“有孩子向他求救”,真是不可思议。于是他们就不敢再动堕胎的念头,保住了那个孩子。
父母是孩子的救苦观音
每一位父母,都犹如孩子的观世音菩萨,由怀胎开始,就倾听孩子需要,慈悲护念拔苦予乐。生下孩子后,更是为孩子咽苦、吐甘,孩子有苦,就细心为孩子救苦救难,所以做孩子慈悲智慧的父母,可以说即是在修集菩萨的功德。若能以爱子之心普遍平等慈爱众生,便是行菩萨道。
母猴爱子不顾将死之痛
不但是人类的父母,宛如观世音菩萨,许多动物的慈爱也是感人肺腑的。从前有猎人射中了母猴,母猴自知将死,就忍着中箭之痛,摘下木叶,勉力挤出最后的奶水,存在木叶中,设法留给孩子吃!母猴爱子,尚且不顾自己将死之痛,何况是万物之灵的人类,怎么忍心杀死自己的孩子呢?
母熊护子至死抱石
昔日也有母熊被猎人打中要害,竟然还能端坐不动没有倒地,猎人觉得很奇怪,心怀疑惧,上前去看个究竟——原来母熊已经死了,但是却还紧紧抱住一颗大石头坐定,为什么呢?原来母熊的孩子们在石下的溪流中玩水,母熊怕落石会打中小熊,所以至死也坚持忍痛抱紧大石不放,这不可思议的母爱,深深感动了猎人,从此不再打猎杀害生灵。粗犷的母熊,尚且有如此慈悲柔软细腻的心,何况万物之灵的人类,怎么忍心杀死自己的孩子呢?
鳝鱼入锅仍护子,老虎凶猛不食子
我们知道怀着鱼卵的鳝鱼,被人抓去煮的时候,在火烧的锅子内,它会把肚子挺得高高的,拚死要保护它的孩子,舍不得自己的孩子被烧死。古人说:“老虎再凶猛、狠毒,也不会吃自己的孩子”,现代有很多人动不动就要杀死自己的小孩(堕胎),实在比老虎更自私、残忍。社会上出现很多不孝的孩子,动不动就忤逆父母,甚至杀死父母,这和现代做父母的人动不动就要去把自己的孩子堕掉、杀死,有很大的关系。
但愿作父母的人,谨慎自己的心念,才不会以一念黑暗的杀堕之心,召感来忤逆之子。
欢喜接纳结善缘
我们在“一切行为不能瞒人”中,曾提过我有一位朋友,可以一眼就看出一个人曾经堕胎几次、曾经拿掉几个孩子,每一次都说得非常准,可见这种事是绝对有不好的记录的。甚至这位朋友可以看到妇产科手术室有很多的鬼魂、黑影。但愿每一位曾经堕胎的人从今以后都能放下这种念头,不要再这样做。如果一个孩子和您有缘,您就慈悲地接纳他,欢喜坚强地把他生下来。您如果欢喜接纳他,用慈悲的心对待他,孩子和您就有很好的因缘,他就是您的贵子,就是您的福报。
不再帮助别人杀儿子
有一位妇产科医师,他每天都受病人的要求拿掉不少的孩子,有一天他自己的儿子忽然间生病了,去检查结果是很严重的致命之病。他的儿子功课很好非常优秀,回想由孩子出生,从小拉拔提携,好不容易栽培到大学,竟然得了致命的病!当时这位医师很痛苦,忽然间体会到,平常他堕胎,拿掉那么多别人的孩子,面对那么多生命的死亡,都没有感觉,今天面对着自己的孩子要失去生命的关头,才发现到这是多么痛苦的折磨!
于是他就决定不要再做“帮别人杀死孩子”这种堕胎的事。
请尊重生命
在小儿科,我们可以看到好多的菩萨父母、菩萨医师,日以继夜不合眼地奋斗,只为了救一个孩子的命!而在另一科竟然一下子可以堕掉好多条命,这是多么奇怪强烈的对比!
多少爱孩子的父母,为了孩子不得已的死,悲哀痛哭,他们访遍名医、倾尽财产要救一子也救不回来!要救一条命何其困难!多少医师为救一命,忍饥耐累,整夜不眠,早生华发,为什么有人如此轻易害命!?请尊重生命吧!
将心比心,体会胎儿心
我们可以体会:如果一个人,他很不喜欢我们存在,很希望我们死掉,甚至采取行动,我们是不是会埋怨、痛苦,很不容易去认为他好,甚至会想要报复、找他的麻烦。同样的道理,如果您不爱胎里的孩子,希望没有他比较好,甚至希望他死掉,这种心念就会使孩子感觉痛苦、埋怨您,和您结恶缘,不管他有没有被生下来,他都可以找您的麻烦,这种人之常情是很容易体会的。
小可爱的孩子在求救呼唤
我们将心比心,如果今夜有歹徒闯入商量把我们杀掉,我们会是何等心情?是否能无怨又无怖呢?我们自己细心体会,就能了解孩子被杀的心情—他在向观音菩萨求救,求爸妈作他的观音菩萨,救苦救难保住他吧。
“爸妈!您听见孩子的呼唤之声吗?求您听听孩子的心音吧!如果求不得爸妈的慈悲,请原谅孩子心中的恐怖和哀怨!”
小可爱的孩子,竟被亲爹娘(和医生)谋杀了,弃尸垃圾桶,这是何等的哀凄悲剧?这是何等的冤情怒气!旷古稀有的杀子案,如今竟天天这般上演!看清楚啊,堕下来的孩子,微弱的心还在跳啊!可怜的孩子,形微声弱无力反抗,一缕哀魂,尚未喘一口气就被扔在血肉堆中。慈悲的爹娘啊!请不要等到自己肉痛、命危哀泣之日,才知道孩子当时肉痛、命危哀泣之苦啊!菩萨医师,手下留情劝劝要堕孩子的爹娘吧!
骨肉原是一体,何苦把至亲变怨敌呢?
我们看过很多凶杀案的报导,是不是被杀的人都很怨恨凶手,要找到一个被杀不怨恨的人也不容易找到。同样的道理,要堕胎杀死孩子是很简单的,但是孩子如果怨恨想要讨回公道,那就很恐怖痛苦。我并不是故意这么说来吓唬人,是诚恳地希望大家不要互相伤害,以后受苦无量。
试想,我们平常挨骂,只是受一两句不痛不痒的言语,尚且会耿耿于怀;假如挨打受伤,更会记恨在心,甚至上法院诉讼,何况是被杀,那有可能轻易忘记凶手、轻易饶过他呢?父母既然先失去慈心,要杀自己骨肉,孩子又何能保住孝心,轻易原谅父母呢?骨肉原是一体,杀来恨去,总是伤到自己的。辛苦一生,何必把至亲变为怨敌呢?
哀啼之声震天地
唐高僧无畏三藏,可以听见远处一只虱子被摔断腿的哀叫声,他说那哀叫在佛菩萨天耳听来犹如雷震,小小虱子断腿,高僧尚且远闻,何况孩子被杀哀啼之声,岂不震动大千世界!慈悲的父母、菩萨医师、贤明的立法者,且静心聆听、侧耳倾听吧。孩子们在哭啊!谁来作孩子的观音菩萨呢?请抬头看看慈悲的佛眼啊!别轻易滥杀“未来佛”啊!上天有好生之德,大家恣意滥杀亲子,请抬头看看震怒的天眼啊!纵观各类众生,无论雄猛之狮、有毒之蛇、微小之蚁,皆无杀子者。敬祈大家审慎思量啊!
求佛加被—人类慈悲的心能早日醒觉,可别将自己降为万物中最不灵的一类啊!
求佛引导—每一对父母作孩子的观音菩萨!
拭泪为一切未生就被怨弃的孩子们,祈求诸位有力活菩萨伸出慈悲的手,救救他们吧。大家临将被杀时,难道不渴望被救获释?
所作一切回归自己
目前台湾的法律通过堕胎是合法的,我们千万不要因为堕胎是合法的,就放心随便去做堕胎的事,因为我们所做的事,终究会回到自己身上来,因果的回报往往比法律的制裁更灵敏、更准确。原则上佛是不赞成堕胎的。在佛法上来说,堕胎的罪过是属于和杀人同一类的罪过。我们种下伤害生灵的“因”,会引起对方的痛苦和埋怨的心,甚至采取报复行动,一切后果都是我们自己要承受的。所以虽然法律不惩罚,我们也要考虑因果,作明智的抉择。
求佛化解彼此之怨恨
曾经堕胎过的人,希望您虔诚地念阿弥陀佛,求阿弥陀佛超度您的孩子去西方极乐世界,我们虔诚忏悔,一定可以感动人心、感动佛心。佛的光明会化解彼此之间的怨恨。阿弥陀佛大慈大悲,救度众生的愿力无尽,甚至连犯了五逆十恶重罪的众生,若肯一念回心忏悔念佛,佛都会慈悲不舍,回应他的呼唤。阿弥陀佛会了解堕胎当时不得已的苦衷,也会了解犯过后自责的愧疚伤痛,他会倾听接受我们的忏悔,也会以大智慧神通救拔可怜的孩子。只要您相信佛的慈悲,诚恳念阿弥陀佛,洗心涤虑,您一定会感受到佛手柔软的抚慰,由内心涌出被谅解的平安宁静。其实每一对父母,可以说是孩子的观世音菩萨,从怀胎起就护念孩子一直到最后一口气,但愿天下每一对父母都可以在这个过程中圆满观世音菩萨的慈悲功德,使每一个孩子都永远感恩,欢喜学习爸妈的精神。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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