佛教的舍利信仰或舍利崇拜，是佛教徒全部信仰的一部分，它源于印度，传于中国和其它佛教流传地区，成为佛教异于其它宗教的特别文化现象。佛教传入中国后，从古代直至近现代，围绕着佛舍利的真伪、舍利的灵异、舍利形成的原因、信仰舍利的意义等问题，教内教外有着各种不同的见解和争议，见仁见智。本文作者吕有祥，现任武汉大学哲学学院教授，作者在文中强调显示的台湾印顺法师舍利观，以及佛教大师对舍利子的见解，作者认为对于今天如何认识和对待“舍利子”仍有启示意义。
舍利子为什么会受到人们的崇拜供奉？在台湾印顺法师看来，主要有三点。
原因之一，是因为死者生前“对社会有功有德”，因此死后的遗体舍利便受到爱敬、崇拜、供奉。爱敬死者的遗体舍利，实质是爱敬他生前对社会的功德，是一种“追远”的表现。死者生前对社会功德的大小，决定人们对其遗体舍利爱敬的程度。这在中国和印度，乃至世界，都是一样的。“在佛教中，教主释迦牟尼与弟子-菩萨或罗汉，以及后世的高僧大德，火化后的舍利受到佛教徒普遍的尊敬供奉”，乃是因为他们的这个遗体在生体时曾“引发智慧、慈悲等功德，开启人生的真义，引导无数人去恶向善，进向于至善的境地”。“我们所以尊敬佛的舍利，佛弟子的舍利，如尊敬近代大师──印光、太虚、章嘉等舍利子，主要的理由，还是由于大师们生前的功德──慈悲智慧，自利利人，弘教护国的德业！” 印顺法师认为，智慧、慈悲、至善，赖身体而成，舍利曾经是智慧、慈悲、至善的载体，所以《金光明经》云：“舍利是戒定慧功德所
熏修，甚难可得，最上福田。” 《般若经》云：“诸佛身及设利罗，皆由般若波罗蜜多甚深法门功德威力所熏修故。乃为一切世间天人、阿素洛等，供养恭敬，尊重讚歎。” 并非舍利本身是戒定慧功德的产物。
原因之二，是由于佛及弟子的有甚深功德，所以“供奉舍利，能使人引发信心、向上心，能激发人类的善念，鼓舞人类向真理的追求。”就是说，供奉佛及弟子的舍利，具有激励自己“见贤思齐”的功能，如同到伟人和英雄纪念馆瞻仰他们的遗物和事迹，起到激励作用一样。
原因之三，是因为传闻一些舍利子“有奇突的现象”、“难思的奇迹”。 印顺法师举例说舍利子“有奇突的现象”的传闻有两种。一种是“舍利子是可以至诚感得的”。据佛教史载：孙吴时，康僧会与弟子们虔诚祈求，竟然于空瓶中发现舍利子；西晋时，慧达在宾县祈求舍利与塔，从地涌出。这是古代的例子。在近代，民国二十年时，朱庆澜将军去西安游玄奘的塔院-兴教寺，虔诚礼敬，塔上忽然掉下砖头，有两颗舍利子附在砖上，于是发起修复玄奘塔及玄奘弟子窥基、圆测二塔。第二种是“舍利子是可以生长的”。如明初宗喀巴大师晚年掉了一颗牙，交由弟子保藏，后来拿出来一看，牙根上长满了舍利子，此后又经常生长微粒舍利子。又如台北前司法院长居正，生前供养舍利子五颗，死后，五颗舍利子移至善导寺供养，发现增至十颗。古今有关舍利子神奇现象的各种传闻不止于此，是否属实，另当别论，但其成为舍利子崇拜的一个重要因素，大概是不能否认的事实。
台湾印顺大师认为，虽然舍利子“只是一堆物质元素”，“并无灵奇成分”，但是他不赞成用科学手段对舍利子进行“实验研究”、“分析化验”。在他看来，第一，“分析化验”不会发现什么“灵奇成分”，因此是没有意义的。第二，“分析化验”只能了解舍利子的物质成分，绝不能了解舍利子的精神价值。他说：“这如人类一样，不论那一位，活生生的送到科学家的实验室里，经一番正确的分析化验，报告是：并无良善，也没有罪恶；没有忠贞，也无所谓邪逆。”在科学家的化验分析里，“人只是多少水分，多少铁质……”，丝毫找不到善恶忠邪的根据，“然而人类真的没有善恶，没有忠邪的分别吗？”因此“物质有物质的世界，意识有意识的内容，道德有道德的领域，宗教有宗教的境地。处理物质的那一套分析实验，是不能通用于一切的。” 科学与宗教分属不同领域，有不同的方法、价值标准和追求的目的。科学采用实验的方法，化验分析物质的成分及其结构，关注的是物质的自然属性及其用途。宗教属于意识形态，注重的是精神价值，即对于人的精神世界的意义。从科学的角度看，舍利子“只是一堆物质元素”而已；然而从宗教角度来看，舍利子并不因为“是一堆物质元素”而失去光辉，不会失去“能使人引发信心、向上心，能激发人类善念”的宗教功能。
印顺大师（1906-2005），是中国当代佛教界泰斗，学者型高僧，著作等身。他的佛学研究贯穿着坚定的信仰和冷静的理性，他对“舍利子”的看法亦如此。主张既要看到舍利子“并无灵奇成分”的物质属性，又要看到舍利子的宗教价值；既反对把舍利子神秘化，又反对否定舍利子对于教化人心的重要意义。总之，对舍利子要两面看，不能只看到一面而看不到另一面。可以说，印顺大师的舍利观充满着辩证思维。
舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利有什么用呢？是很非常明显的。生身舍利与法身舍利（经卷）一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。
1 可逢凶化吉，避灾解难。 2 受天人护法和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰。 3 重业轻报；可以用于佛像装藏，净灵等。 4 持一句咒之功德，可增获百千万倍之功德，若造一句口业，也得百千
我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何种人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一
龙宫舍利子简介： 龙宫舍利子起源于缅甸边区，山势绵延，有如盘龙腾空的气势，山洞入口有如龙宫之壮丽，法人称之为龙宫洞。佛经记载古时由苦行僧侣在洞中修行，由于高僧全身金刚法体，洞中灵石经长时间产生变
问题：舍利花、舍利子是从何而来的？火化后的骨灰，有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色，和一些像珊瑚一样的骨头，看起来也很漂亮，这些是舍利花吗？大安法师：对于这个问题，要深信佛法不可思议。你可以做个比较，为什么有些念佛人，助念之后能够烧出舍利花，有各种颜色。那些不信佛的人，没有人助念的人，他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。
南怀瑾，于2012年9月29日下午4时，在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；其余身体化成舍利子无数。
舍利子在历来传说中都极富神秘色彩，据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩，是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而随着社会发展，有大量的仿冒舍利出现。因此，掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。
释地藏肉身不朽： 1200年前，公元794年，农历7月最后一天，金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石头缸，三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话，再在身上刷金漆。他99岁入
佛陀涅槃后，弟子依转轮圣王的葬礼，以金棺收敛圣体。传闻，当时大迦叶远游在外，闻讯赶回，悲痛不已。这时佛陀从金棺中伸出足来，大迦叶顿然意会，誓愿担负显扬圣教的大任；佛足随即收入金棺，自引三昧真火荼毗。佛陀荼毗后留下的舍利，最初为拘尸那城的末罗族王
按照佛教的经籍记载，释迦牟尼圆寂后，曾经发生过八王争舍利的故事，后来八王分别将分到的佛舍利拿回起塔供养。到了阿育王时期，分派使者到世界弘传佛教，也分奉佛舍利到世界各地，有的使者就来到了中国汉地。还有的佛舍利在辗转流传过程中，经过各自的途径，最后
“舍利”一词，是由梵文音译而来，意译为体、身、身骨或灵骨。据传在释迦牟尼涅槃后，佛弟子们用“香木焚尸，灵骨分碎”，而又“击之不坏，焚亦不焦”，便将之称为舍利。到了后世，舍利一词指佛陀及高僧圆寂后留下来的身骨、头发或遗体在火化后结成的珠状结晶体
在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。舍利，是梵语arira的音译，印度人用这个词指人的尸体。在佛教中，僧人圆寂后所遗留的头发、骨骼、骨灰等都称为舍利。印度多采用火葬的方式处理遗体，火葬后将遗留的骨灰（舍利）收藏在容器中，埋在地下。稍高出
释迦牟尼佛涅槃后，弟子们依据转轮圣王的葬礼，用金棺收敛释迦牟尼的圣体。据传，当时大迦叶远游在外，闻讯赶回，悲痛不已。这时佛陀从金棺中伸出足来，大迦叶顿然意会，以首顶礼佛足，誓愿担负弘扬圣教的大任，佛足随即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意为焚烧、烧身）。
古代“月”字通“肉”，所以这座寺院被读作“肉身宝殿”。九华山有肉身舍利的，并非只有这座月身殿，但是这其中所供养的金乔觉着实是了不起。金乔觉于719年来到中土的时候，佛法已然盛行，尊佛之道在民间广为流传。于是年轻的金乔觉没有在此停留，他来到了地处江南的九华山。
我们拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬礼拜，我们同样可以消除业障，同样可以增长善根、福德、智慧，可能舍利要尊贵些，但效果都是一样，只要心诚则灵，确实没有什么大差别的。
这个完全是一个误会，舍利是佛菩萨还有罗汉、历代高僧大德通过修戒、修定、修慧，他们由于精进地用功办道，在身体内，通过精神气凝结起来的舍利。这种宝物的东西不是叫你舍弃一切，不是这个含义，这样就误解了舍利的含义，我们不能以讹传讹的来听它。要按照佛法里面的真实解释舍利，千万不要误解这里面舍利的含义。
舍利在经上说得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。舍利它是怎么来的？就是透过佛弟子们或者佛陀本人，以持戒修定修慧的这种行为，然后转化了整个人身心的果报，最后呈现了一个殊胜的相，事实上就是由精神而影响了物质的形成。
有人认为，舍利是高僧圆寂后，经火化而烧出来的结石，这其实是一种误解。《印光大师文钞》中开示：舍利是梵语，译为“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非炼精、气、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分为：碎身舍利。即高僧大德火化后的遗骨结晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；头发形成的舍利以黑色为主；肌肉形成舍利以红色为主。
电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，导演告诉今天要穿什么衣服，穿得不对、再改一改、改了就演。
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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