浅述舍利信仰

舍利子 | 作者：网络 [投稿]

　　《菩萨本生鬘论》卷一说：

　　汝等比丘咸伸礼敬，此之舍利乃是无量戒定慧香之所熏修，时会作礼叹未曾有。

　　阿难请问佛陀供养舍利的因缘及功德，佛陀告知阿难，若能有幸瞻仰礼拜舍利，是为有大福德之人，后人若能得见佛陀真身舍利，应当虔心恭敬，心香供养。佛舍利即是佛陀荼毗后留下的一种坚固子，是修持戒定慧而得的无上智慧结晶，是表法的具体体现，是难得一见难得一闻非常稀有珍贵的无上妙宝，因此应当欢喜赞叹，如法礼拜供养。

三、供养舍利的感应

　　人们之所以虔信舍利，是因为在佛教史上舍利感应所发挥的作用非同小可。由于舍利的不可思议及其神通变化，使不少人走向了信仰的道路。以至今日，人们对舍利的感应屡见不鲜，当然，这必须得从信仰的角度来审视。《集神州三宝感通录》、《法苑珠林》、《广弘明集》等一些著作里都可以看到对舍利的感应公案。

　　《集神州三宝感通录》卷上载：

　　有并州西河沙门刘慧达，本名屑荷，见于《僧传》。来寻古塔莫知其地，乃登越城四望，独见长干有异气，便往礼拜而居焉。时于昏夕每有光明，迂记其处掘之入地丈许，得三石碑长六尺，中央一碑凿开方孔，内有铁银金三函相重，于金函内有三舍利。光明映彻，及爪甲一枚。又有一发，申可数尺。旋则成螺光彩照曜，咸以为育王之所藏也。即从就塔北，更筑一塔，孝武加为三层，故寺有两塔。西边是育王古塔也，丹阳尹王雅奉五斗米，道常谓宜黜佛法除毁塔寺。其日下诏，令会稽王道子将雅观焉。时沙门正行舍利至雅拨翻其钵而舍利附于器内，终不坠落，王更贮清水燔香。呒曰，王丹阳酷不信法，世尊威灵愿有以津示，应声光明焕然腾发，雅自此后虽未能精至，终身不复诬訾佛法。

　　刘慧达寻古塔时，在城池上看到有个叫长干的地方，有异气祥云出现，认为一定有圣物才会有如此瑞相，便掘地，果然挖出一个三重石函，并在函内发现三枚舍利，闪闪发光，按史料记载，这应该是阿育王所藏之舍利。时有一信奉五斗米道尹王雅者，不信佛法，有沙门使舍利显圣，雅看到这种情况后极为叹服，终生不敢轻视佛法。这个说法就是舍利显不可思议神通之力而令未信者生起信心，对信仰者也起到了坚定信念的作用。

　　《集神州三宝感通录》卷上载：

　　贞观年中请开剖出舍利以示人，恐因聚众不敢开塔，有勃并许，遂依开发深一丈余，获二古碑，并周魏之所树也。文不足观，故不载录。光相照烛同诸舍利，既出舍利通现道俗，无数千人一时同观。有一盲人积年目冥，急努眼直视忽然明净。京邑内外蹦腾同赴，屯聚塔所日有数千。舍利高出众人同见，于方骨上见者不同，或见如玉白光映彻，或见绿色，或不见者问众人曰：‘舍利何在’。时有一人，以不见故感激懊恼，槌胸而哭，众人愍之。吊问曰，汝是宿作努力忏悔，何用槌胸。此人见他烧指行供养者，即以麻缠拇指烧之，绕塔而走，火盛心急来舍利所，欺然得见，欢喜踊跃跳踯不觉指痛。

　　在历史上，信仰舍利并有感应者屡见不鲜。录中记载唐贞观年间，不敢轻易从塔中请出舍利来让大家瞻礼供养，问题在于舍利一出，万人空巷，争相礼拜，恐出事端，故有忧虑。曾举一详例，说是有一盲人，终年都看不到光亮，听到别人看到舍利的欢欣，自己却不能一睹舍利之真容，感业力太重，遂发心燃指，始觉灼痛，后由于佛力的加被，渐至不痛，并得见舍利，非常欢喜。信仰其实就是信念的力量，以至于得到佛菩萨加持，而显示不可思议的现象，在很多人眼里会说这种奇迹的出现，与自然界现象是一时巧遇，在笔者眼中这就是偶然中的必然，由于深信佛法的缘故，佛菩萨就会赋予信仰者一种特有的力量。

　　在王宫贵族眼中舍利的价值也得到了具体体现，比如在唐朝，就有七位皇帝亲自把佛指舍利请到宫中供奉，并且舍利塔是三十年才开一次，开必风调雨顺，人民安乐。由皇帝亲自迎请，文武百官争相瞻仰、礼拜，给予最高礼遇。

　　《集神州三宝感通录》卷上述：

　　勅令僧智琮、弘静京师诸僧，与塔寺僧及官人等无数千人，共藏舍利于石室掩之，三十年后非余所知，后有开瑞可续而广也。

　　可见对供养舍利规格之高，如此的排场也是非常少见。又载道：

　　勃取舍利往东都入内供养，时周又献佛顶骨至京师，人或见者高五寸阔四寸许黄紫色。将往东都驾所，时又追京师僧七人，往东都入内行道，勃以舍利及顶骨出示行道。僧曰：此佛真身，僧等可顶戴供养，经一宿还收入内。皇后舍所寝衣帐直绢一千疋，为舍利造金棺银椁，数有九重雕镂穷奇。以龙朔二年送还本塔，至二月十五日奉。

　　按此年代来看，是在唐高宗时期，也即是唐朝的兴盛时期。此一记载是供养佛陀顶骨一段公案，可以从文中看出，皇帝、皇后皆是极力供养、布施，来表达对舍利的尊崇。

四、舍利信仰的瑞相

　　《增广印光法师文钞》复郦隐臾书载：

　　舍利，乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳。

　　所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。

　　《法华经》如来寿量品述：

　　众见我灭度广供养舍利，咸皆怀恋慕而生渴仰心，众生既信服质直意柔软，一心欲见佛不自惜命身。

　　可见舍利是留给众生做修行的见证，增加修行的信心，只要精进修行，就可以来去自由，走出六道轮回。印光法师文钞中说到舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”。舍利留在世间，显示种种异相，在很大程度上是让末世众生增加信心，助长道念。据说，在现代也有很多的高僧、大德居士往生之后，会烧出五彩斑斓的舍利。

　　笔者认为，某些现象是不可以一味地追求“科学”解释的。有些情况是“科学”所无法解释的，佛教把这种现象称之为“不可思议”。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。当然，我们所看到的舍利只是一种表法的作用，是鼓励众生要坚信佛法的，万不可生起我执，若是执取，不仅自己得不到舍利，而且修行也是徒劳无功。佛教虽然重视供养佛舍利的功德，但这只是对生身舍利的崇敬而已，其实更为重视的是佛陀的法身舍利，即佛陀给我们所遗留下的三藏十部经典，亦即佛陀的人格、道德、悲心宏愿和普度众生的高尚情怀。

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