鸠摩罗什舍利塔遗址在哪？鸠摩罗什舍利塔介绍

舍利塔 | 作者： [投稿]

旅游价值

　　鸠摩罗什舍利塔位于陕西省户县圭峰山北麓，东临沣水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于距今1500多年的东晋末年，不仅是佛教的著名古刹，也是三论宗祖庭。还是名闻关中的古迹胜境。现存草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在园内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。鸠摩罗什既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深，翻译经律论传94部、425卷，是中国佛教史上四大译师之一。罗什首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出，对后来的中国佛学发展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》三部论典为依据。创立了三论宗，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。唐代时，草堂寺曾改名为“西禅寺”，但旧名仍被沿用。元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺，宗密禅师常在此弘扬佛法，被称为草堂寺的中兴之时。宋朝初，政府对草堂寺进行大规模重修，改称“清凉建福院”，金、元、明时期又改称草堂寺。清雍正十二年（1734），鸠摩罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。尽管如此，历代诗文、碑刻和百姓都称草堂寺。清同治年间，寺庙曾毁于战火；光绪七年（1881），草堂寺又被山洪冲毁。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多亩。新中国成立后，国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年，由县民政部门移交僧人管理使用。草堂寺坐北向南，高大的山门上方挂着赵朴初先生所书“草堂寺”金字横匾。步入院内，松柏、翠竹扶疏，浓荫遮地，花草吐香。沿青砖铺就的林荫道北行，道旁立一座古色古香钟亭，里边挂一口明万历十九年（1591）铸巨钟。与钟亭相对，里边放置着著名的唐宣宗大中九年（855）所刻《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。再向前行便到了小山门，门正中挂着“草堂古寺”的匾额。小山门两侧便是碑廊。碑廊建于1956年，单据十二间，面积120平方米，成凹字形，面对着大殿，与东西厢房衔接，形成草堂寺的内院。草堂寺现存最大殿堂是“逍遥三藏”殿。此殿是清代的天王殿。此“逍遥三藏”匾由兴善寺方丈妙阔法师亲笔书写。1945年定悟法师任草堂寺住持时，西安各寺庙联合赠送。1947年悬挂在殿前。殿内正中供奉明代施金泥塑鸠摩罗什舍利塔

　　如来佛像，佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摩罗什坐像。这尊鸠摩罗什坐像高1.2米，用一整块楠木刻成，一双慧眼，满面含笑，栩栩如生。13世纪，日莲（1222-1282年）在日本子睿山学习天台宗，至1253年专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样，日本日莲宗信徒就把草堂寺作为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。大殿西侧门外，有一座用红砖花墙围成的六角形护塔亭，亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物——“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”。鸠摩罗什（343-413年）是位有传奇色彩的高僧，其父亲印度人，母亲龟兹人，他7岁随母出家，人称“神童”。游历许多国家，通晓多种语言文字。因通晓经藏、律藏、论藏，被尊为“三藏法师”。他所译的佛教典籍，为中国佛教作出了巨大之贡献。鸠摩罗什圆寂后火化，据说薪灭形碎，唯舌不烬。其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之。这就是至今保存完好的“姚秦三藏法师坞摩罗什舍利塔”。塔通高约2.44米，塔身八面十二层，用纯玉石镶拼而成，每层玉色色彩不同，为玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫及灰色等色，故俗称“八宝玉石塔”。舍利塔北边竹林深处，掩藏着远近闻名的“烟雾井”。由于地热作用，早晚有一缕烟雾从井口冒出，缭绕于寺院上空，然后缓缓向京都长安飘去。如今，由于地热消失，已不见“草堂烟雾”，但“烟雾井”犹存。烟雾井上方修起了一座木质古亭，亭内悬挂赵朴初先生“烟雾井”匾额。舍利塔亭西侧，树立着元代所刻“逍遥园大草堂栖禅寺宗派图”碑，记载了与罗什有传统关系的僧众434人，是研究草堂寺史的宝贵资料。碑旁有一口“八角井”。《历代三宝记》载：“天街东畔八隅大井，即旧大寺之东厨供三干僧之甘泉也。”井左右各有一株柏树，俗称“二柏一眼井。”草堂寺经历了千余年的历史沧桑，香火不绝，高僧辈出。历代文人墨客在此寻幽觅古，留下了许多动人的诗文。今天，草堂寺修缮一新，成为汉族地区全国重点寺院。寺内现有住僧十多名，他们“农禅并重”，耕种了28亩土地、菜园，种植了竹林，培育了园圃花坛，既美化了寺院环境，又实现了自养。

传说故事

　　鸠摩罗什舍利塔有着许多美丽的传说故事。前秦建元18年（382年），苻坚在长安高僧释道安的一再劝说之下，举吕光七万精兵等出兵西域，“不为金钱土地，只为一胡僧”。他嘱吕光在攻下龟兹时，从速送鸠摩罗什入关。吕光不负使命，终于2年之后攻陷了龟兹，得到了鸠摩罗什。没想到次年符坚竟在淝水之战中被东晋打败，更因此而被部将姚苌所杀，江山改姓了姚。我经常在想，如果有了吕光那七万精兵，或许符坚乃至中国的历史会重写。二十年（３８４），吕光攻陷了龟兹，得了罗什，但因吕光原不奉佛，莫测罗什智量，又见他未达高年，便以常人对待，并强迫他和龟兹王女结了婚，还时常使他乘牛和劣马来戏弄他。苻坚被杀，吕光割据凉州，建立了后凉国，自立为凉主。鸠摩罗什也因此在凉州讲经说法，一呆就是17年。后来姚苌继苻坚称帝于长安，慕罗什高名，也曾虚心邀请，而吕光父子忌他智计多能，不放他东行。到了姚兴嗣位，于弘始三年（４０１）出兵西攻凉州，凉主吕隆兵败投降，罗什才被迎入关，这时他已经五十八岁了。在众多佛教经典中，最为人们熟知的我想就是罗什本《金刚般若波罗密经》（金刚经）和玄奘本的《般若波罗蜜多心经》了吧。伟大的佛教翻译家玄奘法师，您在弘福寺《般若波罗蜜心经》时，一定也曾参照过鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》进行对比吧。鸠摩罗什一生译经共七十四部、三百八十四卷。70岁去世时，发下善愿：“所译经典，如若没有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。”果然，祖师圆寂后“薪灭形碎，唯舌不坏”。罗什寺塔就是为纪念鸠摩罗什而修建的。

设计结构

　　鸠摩罗什舍利塔，是安放鸠摩罗什舍利的灵塔。佛教的“帝释天宫”形制，用灰、白、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又称“八宝玉石塔”，上下共十二层，高2.47米。塔底为正方形基座，玉色浅蓝，高26厘米，长宽各169厘米，基座下有空室，推测为地宫，应为安葬鸠摩罗什舍利或法物之处。座上为圆台，玉色乳黄，高15厘米，直径135厘米，象征土、风、水、火四轮。台周竖面平整，上下各有边棱，棱间平面雕刻祥龙腾云图案14组，非常精美。台上外沿圆雕铁围山，玉色砖青，参差突起16峰，峰势峻美，峰峦间有坐佛4尊，狮虎像5组，栩栩如生。铁围山内侧为香水海，水纹有致，波涛汹涌，正中间涌起水柱，可惜水柱缺层，柱上托三层云台。云台分下、中、上三层，象征坚首、华鬟、放逸、四天王。下层高15厘米，直径70厘米，台径最小；中层高15厘米、直径80厘米，台径略大，为汉白玉雕刻；上层玉色淡黄，高18厘米，直径98厘米，台径最大。三层云台外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵，形若莲花，生动大气。上层云台之上即“帝释天宫”，正八边体四角攒尖形建筑式样，玉色墨黑。建筑墙体高54厘米，单边长26.5厘米，正南侧浮雕古典中式泡钉大，门上有锁；正北侧双排竖刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”正书塔铭；正东侧为南宋参知政事权邦彦题偈，题款为“鸠摩罗什舍利之塔，权邦彦亲□□□□耒礼而作偈言，丁酉仲秋晦”；偈文为“大士入东土，姚秦喜服膺，当年罗八俊，尽是诘三乘，翻经明佛旨，圆通并祖灯，如何生派别，南北强分明。”据考“丁酉仲秋”当为1177年农历8月。墙体东南、东北、西南、西北四面浮雕窗户。

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