这篇文章,原本是来自美国的一封邮件。我读罢,觉得很传奇,所述的问题也都是今天年轻人的普遍现象,我也作了简单而重要的解答,所以就拿来与深具善根福德的您分享了!
寂静于成都 合十微笑 十念佛号祝福您吉祥!
师父您好!
第一次给未曾谋面的您写信,心中几多忐忑。我是通过您的新浪博客得知您的邮件地址的,恕我冒昧。
我在国内读完大学,并先后在两个公司工作,去年6月份来到美国读研究生。掐指算来,从大学毕业到现在也有五个年头了。
我想简单地介绍一下我自己以及我的一些困惑。
小姑娘,心无杂念拜佛忙
我对佛法一直心存敬意,从小就是这样的。虽然那时候身边并没有人在这方面进行过指导,但那个小小的,还不识几个字的我就相信这个世界除了我能看到的人类以外,一定还有“高人”在,只是我们看不到而已。
在我的印象里,六七岁的我时常会在天气晴朗的时候,跪在自家的院墙上,双掌合十仰望天空,看天上漂浮的云彩想象云端那边的仙境。那时候很小很单纯,没有任何的私欲想要通过跪拜来祈求什么,只是那么简单的做了。
我想,那也许就是一种对神明由内而外所发出的敬畏吧。
大姑娘,自以为是心发慌
反倒是长大以后,私心杂念变得多了起来。
说来不怕您见笑,我总认为自己的心灵本应该是一汪清泉,清澈见底,一尘不染。只是暂时被凡尘蒙蔽了,总有一天会恢复它本来的面目的。当然,这些也都是我一厢情愿这样想的。因为到目前为止,还真没有任何迹象表明我是一个“不俗的人”。
因为成长的经历与同龄人有所不同,所以养成了一种“多思多虑”的习惯,我总想戒掉这个习惯,可是太难了。有的时候,我在想,如果佛祖可以给我一个实现愿望的机会,我只有一个愿望,那就是“释怀”——拥有一颗淡然平静的内心。
有所求,佛前许愿找工作
我毕业于哈尔滨的一所大学,专业是法律。
因为学校一般,而且我们是这个专业第一届毕业生,工作很难找。于是毕业求职成了我的一块心病。于是,有一天我去了市里一个香火比较旺的寺院许了一个愿:希望自己能找到一份好的工作。如果愿望实现我愿皈依佛门。
后来,我真的找到了一份工作。虽然薪水不高,但在我们的同学之中也算是比较不错的了。而且,也为后来的发展奠定了良好的基础。
托梦中,办证皈依为还愿
工作一段时间以后,生活也初步稳定下来。
突然有一天晚上,我梦到自己跪在佛前抽签,签文是怎么写的,我记不大清楚了,只是在梦里依稀记得佛祖开口说话了:他问我是不是还没有皈依呢!……
总之,梦醒的时候,梦里发生的很多事情我都记不清了,但佛祖开口讲话的那段梦境却清晰如刚刚确实发生过一样。
其实,我一直都没有忘记自己许下的愿望,我也知道自己是要还愿的。于是,我当天给我的舅妈打了电话。(那时候我舅妈已经皈依了,我大学期间对佛教的一些了解也是来自我的舅妈。)
舅妈便将我的梦境跟她皈依的师父讲了。那位师父说我确实要还这个愿,但因为距离的原因,可以给我先办皈依证,等我回去的时候再补皈依的仪式。
于是,为了及早还愿,我就先办理了皈依证。
寻究竟,内心彷徨苦难言
我虽非正式佛家弟子,但我一直要求自己从善如流,不杀生,不作恶。并以“穷则独善其身”来要求自己。
但我必须要承认,自己还是有私心的。但我可以很坦诚的说,我从来没有靠伤害别人来谋求私利,我有私心但秉性还算善良。
我知道自己的不足,并时刻的关注自己的精神世界的提升和内心的修整。
我坦言自己的缺点和不足,总希望有一个人能够真正地认识我并且给我以指引,但这真的太难了。
我一直认为如果我只去追求物质生活,或许我活得还不会这么辛苦。正因为我对自己在修心的方面提出了要求,而自己时常又觉得以一己之力很难达到的时候,我就会变得异常的痛苦。
我反复的问自己,为什么会这样。
我觉得自己一直在寻找什么,可又不知道寻找的是什么。
于是,我迷惘了,混沌了,时常觉得自己的内心是空的,空得不见底。
出国梦,美国之行今成就
其实,我从小一直也没立过什么远大的理想,宏伟的目标,也从不为考试拿什么样的成绩担忧,就那么自然而然地过着。现在想来,儿时的生活虽然经济条件差,但至少心无旁骛,过得也算无忧无虑,轻松自在。
至于出国这个事,起初也没想过,因为我之前一直不知道,原来还有出国这码子事。只是在高中的时候,班里有几个家庭条件特别好的同学,他们不需要参加高考,因为他们的父母会把他们直接送到国外去。也不是刻意的,我只是偶尔会想:要是有一天我也能出国就好了。可能是我自己都没有意识到吧,出国的想法或许就是在那个时候,在我的心里埋下了“梦想”的种子。
之后我参加高考,读大学,也都没想过。直到参加工作两年以后,算是机缘巧合,我遇到了我生命中的一个贵人。在他的鼓励下,我心中那颗“出国梦”的种子开始生根发芽。我一直努力着直到去年我顺利拿到前往美国的F1签证,重新拾起放下的书本,开始又一段人生的历程。
又困扰,梦中求神来帮助
正如我所认为的那样:如果内心无法平和,无论生活在哪里都不会快乐。【寂静注:很有悟性与智慧的表现】
我觉得苦恼都是自己找的,咎由自取,却无能为力。
来到美国,当一切进入常态,我又开始内心的无助与彷徨。
就在前两个星期,有一天晚上,不知道是长期以来压抑的结果还是确实有神明冥冥之中试图帮助我。
我做了一个梦,我看到天生有很多的神仙,我看着他们,但我都不认识。他们好像在讨论什么,讨论完毕便各自散去。就在这时,走在最后的一个长着常常白胡子的老人家闭着眼睛,嘴里念念有词。(那老人家好像是太白金星)
我也不知道哪来的勇气,突然觉得我要跟这个老人家对话,而且还特别坚定的认为这是我的一次机会,老人家肯定会注意到我并跟我说话的。
于是我大胆地喊道:您能帮帮我吗?
奇迹发生了,老人家突然睁开眼睛看着我并对我说:好吧,我现在给你个梦境,你进来,我在那里等你。然后他就消失了。
我努力地在寻找那个梦境,可就是找不到入口。我心里好急,这时,突然有一个人出现在我的面前,我记不清他的容貌,只是听他说:你怎么还不来,我们都在等你呢。
我很着急,对他说:你看,这就是我的现状,我迷茫我困惑,我找不到方向,亦找不到入口。
当我说完这句话的时候,我也从梦中醒了。
问舅妈,得师名拜读博客
我于是准备再次给舅妈打了电话,希望她能给我一些提示。恰逢舅妈刚好阅读完您的博客,并将那篇《一个女孩隐形的翅膀》通过QQ链接给我。【注:神奇!一下就找到方向和入口!】
我一气呵成读完这篇文章,然后拨通了舅妈的电话,谈起我的梦境,谈起那个有着隐形翅膀的幸运的女孩。
舅妈对我说:“现在明师难遇,那个女孩是幸运的,但这也是人家修来的。我也很想遇到这样的老师,可是我目前唯一能做的就是看他的博客,然后在他的博客上留言,这是我能和师父取得联系的唯一方式。”
舅妈建议我也在博客上留言。
我酝酿了很久,最终还是决定以邮件的形式来获得一次可能性,只希望师父不经意间读到此封邮件,也算我前世修的善缘。
结束语,偶然原来是必然
古语有言:千里马常有,伯乐不常有。这是个泥沙俱下,混杂不清的末法时代。
我只是芸芸众生的一份子,没有出众的才智,没有与生俱来的慧根,只有一颗追求淡定却无法平静的内心。
我想要与师父结缘,但也深知今世之果皆为前世之因,很多事情是可遇而不可求的。我与众生无有不同,缘何起此贪念以为师父会将我从人海中拾起?但如果我真的是那朵被师父偶然拾起的浪花,我坚信,这必然是冥冥中的注定!【注:相信因果是智慧,深信因果是大智慧!人生的一切美好皆相信因果出生!】
如果我真的被淹没在瀚海之中,我相信,我只是偶然的错过,我会再接再厉,以修未来必然的结果。【注:永远积极乐观的心态,是人生成功的基石!!!】
王艳君书于美国时间2011年1月18日深夜
【寂静的答复:】
我是一个普通的和尚,非常普通,普通到什么名头都没有,就一个和尚。
但我是一个向往真理的人,向往一个活得实实在在的人。一个活着的,愿意跟着佛,活明白的人。
仅此而已。
记得2010年12月28晚上,我应邀在广州君悦酒店与思八达集团的宗教智慧1300位企业家分享感悟时说:
有一些人见到我,预言我会还俗。你们说我会不会?
当时在场的人立刻分为两派,一派说会,另一派说不会。
我解释道,我觉得我这个和尚经常活动在商业机构,讲的也是研究生课程(生存、生意、生活、生命、生死),但尤以生意、生活为多。人活在俗世间,话说的是俗人的话,处理的也全是俗人的事,已经俗得没法再俗了,还能“还”到哪去呢?要“还”话,我想只有极乐世界了!!!
你们做老板的苦不苦?(答:苦!)那你们才是苦行僧!你们才该还“俗”了!
台下响起一片被理解的呼声和掌声……
又有一次,我参加一个商业培训。有老板看到我,瞪大眼睛,非常好奇地问我:大师,你为什么还来听这样的课呢?
我回答:因为,我发现做和尚跟做老板是一码事,没什么区别!做老板的想要快乐,做和尚的也决不想要痛苦!做和尚的想要解脱,做老板的也决不想要堕落!……
只要是生命,肯定都一样!哪有什么差别呢?
说这些,是想让你了解,我就是这样一个和尚。
关于与我结缘一事,说透了,人与人相识、相应,并不是好与不好,都是因果,都是过去所结下的善缘在今生的显现,多加珍惜就是;人与人相背,都是过去今生所结下的恶缘所致,努力化解就是。
我曾写道:人的一生中一直都在有意无意地找寻前世的善缘佛缘,以便惜缘续缘;也一直都在不知不觉地找寻前世的恶缘逆缘,以便偿缘了缘。
艳君,你真是一个很难得的很有善根、很有慧根的女孩。正因为你在幼小的时候,心无杂念地拜佛,才有今天灵验的感应和殊胜的缘分。你一定会前途无量的!我会找机会与你联系的。
关于你的那些困惑与迷茫,别在意,这只是生命中一个短暂的过程!就好像路过一个粪坑,不用把注意力放在那里,把注意力放在你美好的梦想与当下的现实。常常忏悔念佛、感恩念佛,只要你每天坚持一点点就可以了,不用顾虑,放轻松些,那些困惑自然就会渐渐消失!
坚持什么呢?坚持“美好人生的三大法宝”:
1、定量的修持:每天坚持忏悔、宽恕、感恩、祈祷。比如每天三遍或七遍《心经》来完成;
2、定量的善行:比如每天做三件善事;
3、本分的提升:比如学生的本分就是搞好学习,当好学生;员工的本分就是增长技能,妻子的本分就是相夫教子,父母的本分就是给孩子一个温暖的加,子女的本分就是孝顺报答父母的恩德。
本分好比汽车,善行好比加油,修持好比畅通的公路。
对了,在你的介绍中,我好像没注意到一个伟大而美好的梦想。这是一个人郁闷、迷茫、乏力的根源!而家庭、学校和自己却把这个生命中最重要的部分忘记了,只一味追求成绩。
要知道,梦想有三大好处:一是方向,二是力量,三是希望。比如修建,成绩只是砖瓦、水泥、钢筋等材料,梦想就是蓝图。想要有房子住,如果只是大量地准备各种各样的建筑材料,而没有蓝图,最后还是没有房子,只能在一大堆的材料中风吹日晒,不知所措!这就是困惑和迷茫的实质!
其实,父母要帮助的,老师要教授的,自己要规划的,首先是一张顶级的生命“蓝图”,而后我们自然就会清晰、准确、主动地去准备材料……
多么简单!是吧?知道该怎么做了吧?
往后,由于我修行的原因,在网上的时间会渐渐减少。
不过,我知道,师父分两种:
一种是拿来想的,通过意念观想来接受加持与力量。
一种是拿来学的,通过书信和言语来得到开导。
当然两种结合在一块是最佳的。聪慧的你当然知道该怎么做!
最后,我想还是以一首诗来结束,或者开始……
生命
不管是盛夏还是爽秋
我都愿平静接受
因为我知道
那是我生命迟早的等候
不管你带给我的是欢喜还是忧愁
我都无怨无悔
因为我知道
这些都是我们前世的遗留……
我感恩今生与你的再一次邂逅
让我有机会对过去忏悔
偿还宿债旧酬
我要心甘情愿逆来顺受
经由业障的樊篱
迈向无债的解脱自由
…… ……
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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