子女与父母之业缘
林园佛教堂表著
小婴儿在母体的十个月,主要是发展身体器官组织,这时婴孩之神识会陷入极昏沈状态,而家中夫妻睡觉休息之主卧房的周围,及每个墙角时空会形成母体中婴儿的磁场能,也可说房间内是孕化婴儿精神世界的一个窝,故常听家中老人家说,于怀孕期之妇女,家里及房内,不可钉墙敲地,不可搬床锯木,不可移动家具等,怕动胎气,轻者怀孕当事人腹痛不停,严重的话会生出畸型儿或流产,故家中有身孕之人,最好能供养观世音菩萨,且常用大悲水洒净及饮用,保证生出之子女平常聪明秀丽又孝顺。一般来说,中阴身来投胎前与生父生母是有业力相吸的,其中将转世为男孩子大多潜意识较喜欢妈妈这一类型之“女孩”而被吸引过去感招为男孩;而即将出生为女孩者,多是很仰慕或喜爱父亲之外貌、个性、优点等,故很多年轻人于开始交女朋友或男友时,会选上在某些方面像父亲或母亲者。精子及卵子结合后只负责身体孕化,所以长相上有父母之身影及容貌,但父母子女三方如来藏之种子果报才是遗传个性脾气之所在,且胎教亦特别重要,如果你母亲在怀你之时,常常上牌桌摸两圈,则生下你之后,你日后将成为一代“赌神”哦!父母修身养性信佛礼佛,孝顺长辈,而所生之子女多为善缘也,所以在社会上常发现,资优儿童或天才小子其父母多为教师、工程师及较聪明之人。但如果做母亲的平时笨手笨脚的,但自从怀了你之后,突然变得聪明,阅读过目不忘,做事变得伶俐机警多了,到市场买菜时绝不会被偷斤减两,算术一级棒,这时并非妈妈开窍了,而是胎中的小宝宝是文曲星转世,日后考试读书无人能比,无人能挡,功名利禄在眼前,故父母应对你多加培育及训练。常听人说:“我真是生了个讨债鬼,这小鬼(指自己的小孩)每天气我,伸手要钱,败坏家产,早知道如此,生下来时就杷你掐死,你这不孝子!”如果你的太太或你回忆起怀这小孩子,母亲的个性脾气变得暴躁,仇视一切周遭的人,且动不动就发怒,则你的小孩很可能是来讨债或因果报应的。故在胎教怀孕期,每星期最好能为其诵念地藏菩萨本愿经,或每天念普门品及观世音菩萨圣号,如此做大多可以化解这亲子间未来之仇恨果报。但也有的子女是来还债的,故还债之子女会特别超乎寻常之孝顺,故为人妻者如发现老公怎么这么孝顺,心里真不是滋味,你要体谅孝顺是美德,更何况有可能老公前世欠其生父生母太多,今世特别孝顺老人家。也有些小孩子从小就被父母卖了,成为别人之养子养女,或卖入娼寮,唉!人间造恶者多,因果循环丝毫不爽,今世欠人一两,来世还人十两,更何况今世社会道德败坏,造罪业者多,苦报在后等着呢!我们也会常发现你对父母的感觉就像好朋友一样,很谈得来,而父母从你小时候教育你的方式,并非打骂教育,也非动不动就家法(棍棒皮鞭)侍候,所以有的女孩与妈妈像姊妹般,而男孩子与父亲就像好朋友一样。如果你发现,你从小到大有菩萨心肠,思想独立,且你个性上一点都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等,而你在求学读书时代,也不像一般同学只在升学功利主义的框框内争夺及计较,你深深感觉到,你的思想及心中自有一个世界,外人很难了解你。或许你一生中有很多奇遇,佛菩萨常在你身边保佑及护念你,你也很关心这社会国家,且心地仁慈有侧隐之心,故乐济好施,我想你心中早就对于俗世的一切及世间上很虚浮短视近利之价值观很不以为然,因此你大多从读书时会追求宗教之生活(但不消极),来人间不只是受苦,同时亦锻练自己的灵性,以备长大机缘成熟后,投入自己来人间转世前所立下之弘愿,像印光大师、广钦老和尚及虚云老和尚等都是乘愿再来度众生的。你不见得全然是宗教家,也有可能是科学家、慈善家、治国人才,对人类及国家民族将有重大利益。西风东进,男欢女爱,情欲爱欲横流,再加上很多婚前性知识贫乏,或者因为种种原因而堕胎者,一般传统的良心与道德上,对于堕胎而造成残杀小生命的感受都很不好。堕胎基本上也算是造杀业,如果万一这被你拿掉之小孩是来讨债的,那你就罪加一等了。而且这小孩子会成为婴灵,整天盘据在母亲身边,会等待下次你怀孕时再转世,所以有堕过一、两胎之女孩,日后所生下之小孩叛逆性强,对父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此杀业,应诚心于佛前忏悔,以后永不再犯。
这个时期所谓白首偕老、永浴爱河、长相厮守等,已不复存在了。夫妻争吵动不动就以“离婚”及半威胁的口气相向,故台北市每五对夫妻中就有一对面临离婚或已离异,而成为单亲家庭,创造了更多的子女教育及不良青少年等诸多社会问题。百分之八十的少午犯都来自不和及问题家庭,而父母离异更是直接形成子女学坏及引发社会问题之潜伏因素。我们也常常会在夜深人静之时,听到对面公寓或楼上的邻居夫妻争吵,摔玻璃碗盘之声,接着哭闹声随之而起,也搬出了“自杀”、“上吊”、“全家同归于尽、吃毒药毒死算了”、“母亲带子女投河自尽”......等社会家庭悲剧。在我们的亲朋好友或同学同事中,亦常会发现,这个做先生的实在有够老实,心肠又好,为人诚恳忠厚,但却娶了个恶妻子,每天凶巴巴的,这先生白天上班工作或做生意赚钱很辛苦,回到家还要无微不至的侍奉太座夫人。很多同事或朋友也常私底下为你打抱不平,你就同“妻奴”般度过一生。在你的世界中好像男人真命苦呀!看看别人家庭,做丈夫的多威风呀!为什么贤淑聪慧又善解人意的女孩子总是花落别家,为什么......?你想想看!天底下那一个女孩子天生下来,对男人嫉恨如仇,怒目相向,没什么好脸色,一副铁板烧般的脸孔,如同一部发怒火爆的蒸气火车头,那河柬狮吼声传遍八百里外......但天底下绝对没有任何女孩子愿意动不动就暴跳如雷,形同一部发怒的机器,这也很可怜的,其一生中常嗔心充满,临终业境现前时,也会感招三恶道的。很多在家居士或修行人今世转世为人,但因感情债之恶缘,常陷于男女爱恨情仇之中。较重感情之人,也常为情苦恼,得失心重及求不得之苦,推其终究我们是不是自当反省一番呢?是否我对人间男女感情执着太深而失去了理智?为什么我好爱他(她),但周遭的同学、亲戚朋友、兄弟姊妹都对我提出相同的警告!又因情欲之蒙蔽遭受前世感情债之因果报应,感情生活是要经得起考验的,也有很多妇女或年轻的女孩,因遇人不淑而离婚且身心受创。这婚前婚后的情业纠缠真讨厌,也扰乱了我们平静的日常生活。也有些人感情特别脆弱,深怕分手或失恋,一失恋的话,这颗心好像要停掉似的,食茶饭无味,睡难安稳,晨问上班时同事看见你,好像双眼呆滞,你似乎活在很灰色的狭小世界里,彷如自闭症的小孩,你的心更是深受钜创,伤势不轻呀!那这时你就失恋了!分手也好,说不定是“大恶缘”哩,要消去情欲之毒,你可诚心修大悲观音法门,把心量打开来,常念观音菩萨圣号、普门品、大悲咒。而家中是非多,夫妻不和者,更要常念观世音菩萨,菩萨会保佑家中小孩平安及居家吉顺。如你命中有较多的前世怨亲债主,家中多人生病,常争吵不休,或生活不顺等,大多为前世恶业感招。你应于佛前求忏悔,并请观世音菩萨化解宿世怨欠,故人生逢遇打击或痛苦后,反而会为你带来新的生命。佛法是人生的光明面,你如有一正信之宗教信仰,对社会及家庭或个人都很好的。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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