端午节，是父亲大人的七十大寿，双亲早一天就来到寺院，要请大众师父念经一天，以祈三宝加持，灭罪消灾。大姐与姐夫还有嫂子都来到道场拈香礼佛，这可是我出家以来唯一的一次全家聚会！尽管这算不了真正意义上的全家福，但一家人六个人在一起吃顿斋饭已经很不容易了。
凌晨，道友们一起发心，要为父亲拜一堂延生普佛。父亲也早早的起床，来到佛殿参加礼拜，当一缕檀烟伴着朗朗经声弥漫在我的鼻端时，我抬头凝视年迈的父亲，蓦然发现：老人家不仅背已微驼，岁月的风霜染白了双鬓，我那慈祥的老父分明已是一位风烛残年的老翁了。泪，无声的流下！我该用什么报答你？生我养我的老父亲！悠悠的思绪，将我带到了难忘的21年前……
十七岁的少女，离家迈向梦中的天堂，没有泪！那年，一位六十多岁的老尼师来到了家乡的小庵，并将我领上了学佛的通途，从此改写了我的人生！为此，我感恩，但没有泪；因为在少女看来，泪，只为悲伤而涌；笑，才是喜悦的自然流露！
所以，那一年的那一天，我脸上挂着天真烂漫的微笑，心中满怀美梦成真的喜悦，跟着那位老尼师踏上了解脱大道……没有对慈爱双亲的依恋，没有对家乡浓浓乡情的不舍，那情形就像一位迷路的无知孩童终于找到了回家的路。著名歌星李娜出家后对人谈起自己出家的感受时说：“我不是出家，而是回了家。”这也是我当年心情的真实写照！
父母是第二天才从乡人口中得知我被一位老尼师领走了的，至于当时他们是什么心情，我不得而知。但后来我还是被邻居及儿时的伙伴告知：在我离家的一年多时间里，母亲的泪水从来没有干过，尤其是在别人提到我的名字时，总会引起母亲一场泪雨，可谓肝肠寸断，伤心欲绝。这大概就是人们常说的“寸寸慈悲父母心”吧？至于作为一家之主的父亲，除了沉默之外也就只有沉默了。男人，毕竟是有泪不轻弹的。回想那时候的我，全部身心都沉浸在初尝法味的喜悦当中，父母、家人当时的感受，实在无法引起我的重视！
来到同样属于乡间的四合院式小庵，心中的激动实在无法形容。首先迎接我们的是一张张慈眉善目的笑脸（当时一共有五位年龄相仿的女孩发心出家呢），庵中的老尼师看到我们一行人的到来，显得特别高心，一面嘘寒问暖，一面以最快的速度给我们弄来吃的，我当时的感觉就象远行的游子回到了阔别已久的家。
一个礼拜后，对寺院生活的新鲜感开始退去，取而代之的是极有规律的、早起晚睡的佛家生活方式，每天凌晨4点，尼师们就要起床念经拜佛，我们也不例外，而且是寒暑不易的定律。有两位姐妹的出家意志开始动摇，此时恰好有一位姐妹被父母强行要接回家去，这两人也就毫不犹豫的与之一道回家了。这样一来，这个刚刚充满了年轻人欢声笑语的小庵，一下子又恢复了往日的平静，最后只剩下我与一位十四岁的小妹坚持留了下来，我们发心要将出家修道的路一直走下去。面对学佛伙伴的突然离开，我深感惆怅，但送她们离开时，我没有流泪，因为这是我自己的个性选择，若干年后，为了纪念这段难忘的岁月与出家因缘，我写了一首《长相思。赠友》的小词送给这位志同道合的小师弟希望与之共勉，词曰：君少年，我少年，同慕如来妙法缘，菩提共信坚；佛有缘，法有缘，割爱辞亲别故园，征程各奋鞭！
出家之初的两年时间，是我这一生中最珍贵、也是最值得留恋的一段美好日子。我们完成了由无知少女到小沙弥尼，再到成为具戒比丘尼的身份转换，真正成为了僧团中的一分子。期间虽有长辈们的万般宠爱，但当时的生活异常清苦，老百姓的生活也不富裕，信徒们能供养三宝的也就是从日常生活中节省下来的几十斤粮票或者煤票什么的，我们学习需要的基本条件也不具备，经常缺笔少纸，加之文化程度低，所以学习的压力还是很大。一方面我们要背诵早晚功课，学习佛门礼仪和基本的教规教义；另一方面，我们必须承担小庵中搬柴运水、做饭种地等杂活，闲时则要抄写经文。我们去小庵的时候已经是冬天，冷的时候，长辈们就各自找出她们的破袄给我们御寒，衣服毫无华丽可言，但破袄中包含着一颗颗比衣服本身更加珍贵的慈爱之心，所以我们很知足，内心除了感恩之外还是感恩！艰难的生活不仅没有让我们感到委屈，相反我们内心始终充满喜悦，生活、学习与修持都在一天天进步。现在想来，那么年轻的两个女孩子能在如此清贫的环境中坚持下来，的确是三宝的加持和夙世善根所致。
两年后，秉受了具足大戒的我，到三湘名刹开福寺参学，这里住着几十位落实政策后恢复僧籍的老尼师，当时被称为湖南佛教界第一支“笔杆子”的戒圆老法师也住锡如此，老法师曾就读于中国佛学院，因病肄业回到长沙，由于自己刻苦努力钻研佛教义理，在学术界受到了很高的评价与普遍尊重。法师不仅自己勤于写作，对后学也关怀备至，在他的鼓励与支持下，我坚持每周写一篇作文交给老法师评点，后来又经老法师的推荐，得到了去省佛教协会在南岳举办的僧伽培训班学习两个月的机会，并由此激发了对佛法知识的渴求。培训班结业后，我比较系统的自学了高中文科教材，经过一年多时间的努力，终于在1987年的秋天如愿以偿的考上了四川尼众佛学院，那一年我21岁。
拿到佛学院的录取通知，我收拾好行装便从开福寺回到出家的铁炉寺，向年迈的师爷辞行。七十多岁的老人珠泪涟涟，因为她对这个自己最疼爱的徒孙有着太多的不舍与牵挂，她无法预知这个将要独自远行几千里去川西平原求法的徒孙，能否照顾好自己，所以只有含着眼泪再再的叮咛与嘱咐，面对师爷的难过，年轻的我没有流泪，因为我知道，这只是我学佛生涯中一段不可或缺的经历。在开福寺几位道友的护送下来到火车站，我毅然的踏上了西去的列车，将第一次独自远行的不安与惊恐深深埋在了心头。
求学生涯是紧张而充实的，六年的学习，使我们从对佛法仅有一点感性认识到对浩瀚的佛教义理有了比较系统的了解，个人的自我修持也有了很大的提高，每天在学习之外，坚持二时课诵、早晚打坐礼佛，各方面的进步都很大。当然求法最大的收获还是磨砺了心志，树立了正见，为自己一生奉献佛教事业打下了牢固的基础。
学僧时代的生活是美好而宁静的，然而我们在不知不觉当中很快就完成了六年的学业，虽然我有幸考上了佛学研究生，但是由于市佛协与开福寺前辈们的殷勤挽留，劝我放弃学业，早日回湘帮助管理道场，基于佛学院一直秉承朴老“知恩报恩”的院训，加之不忍心违逆前辈们的心愿，我回到长沙名刹开福寺。其实放弃六年时间与师长同学建立起来的深厚法缘与情谊，特别是放弃来之不易的进一步深造的机会，绝对不是一件容易的事情。这里有慈祥的恩师，朝夕相处的同学，还有简陋但无比温馨的校园！离开这一切时，心中是那么的痛，那么的难以割舍，然而我还是依依不舍的告别了母校，独自踏上了归程。有道是：既为佛子，当知一切随缘！为自己信仰的神圣事业做一些牺牲我心甘情愿！
屈指算来，如今毕业归来也已经10年有余，经历了由协助长辈管理道场到独自承担寺院管理的重担，这种成长的经历中包含了太多的曲折与心酸，然而无论在怎样的逆境当中，我都会对自己说一声：坚持！庆幸的是，20年过去了，我依然走在学佛的菩提大道上。学佛的心，依然执着；前进的脚步，仍然没有停留。我想我与三宝所结下的殊胜法缘，一定会日益增长，那颗埋藏在八识田中的菩提种子总有一天会长成一棵参天大树的。
万分愧疚的是，自出家以来，每年难得回家一次，对于生养自己的父母，没有尽一点身为人子应尽的义务，孝心就更谈不上了！如今双亲均是风烛残年的老人了，想到这些忍不住的难过，我能为父母做的，也只是含泪在佛前虔诚的点燃一柱心香，祈求三宝加持我的父母乃至天下儿女的父母福寿康宁吧！
什么是十二因缘？十二因缘是什么意思？
十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：
印良法师简介
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
学佛吃素是为了长养我们的慈悲心，但是葱蒜韭菜都是植物，为什么不能吃？葱蒜韭菜属于五辛，又曰五荤，指五种辛味之蔬菜。
“刹那”是日常生活中常用到的词汇，在名家笔下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇长，欢荣刹那促。”又如朱自清的“要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。从释迦牟尼领导创立佛教到形成部派佛教之前的佛教总称。主要教义是五蕴、十二因缘、四谛、八正道等。佛教典籍第一次结集是这一时期的重大事件。此时教团较统一，比丘持戒较严，基本上以乞食为生。传播地区主要在古印
供香之前，应先洗手、漱口，端正威仪，恭敬合掌，眼观佛菩萨光明圣像，思惟佛陀及一切圣众功德，一心诚敬供养，犹如佛菩萨现在眼前一般。接着，举起所供之香令至齐眉，至心称念佛菩萨圣号。正供香时运心观想：愿以此香供养十方一切诸佛贤圣，普熏无边世界一切众生
你可以先把《十善业道经》认真地读一读。只要把十善业道做好了，五戒自然就在里面了。本师释迦牟尼佛在《十善业道经》里面教导我们怎样做，我们要多思惟，在现实生活和工作中要努力尽量做到。那怎样落实到现实生活和工作中呢？本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中教导
生活中，我们会遇到各种各样的人和事，因此而产生喜怒哀乐等种种情绪。特别是对于亲近的人，因为相处时间多，情绪的表达会更加明显。这些人和事，都是我们磨练自己最好的机会。当面对他们而产生情绪时，我们要及时的观照自己，看种种情绪来源于何处，自己当下是否被
1、依法不依人。佛陀告诉我们用三法印来识别正法，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。无论说法者名声、地位如何崇高，所说的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依义不依语。“义”指胜义谛，或空性，是无法用语言来表述的，就好像无法用语言让盲者了解光
世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。那么，学佛之人究竟如何做人处事呢？
很多人都觉得忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都要全部忍受，一点反抗的余地都没有。然事实并非如此，忍辱不是说什么都逆来顺受，一味的死忍着。这样的死忍，在积累到一定程度的时候会一触即发，嗔恨心爆发，只会把事情弄得一团糟。
人自从来到这个世间，就预示着将度过与苦为伴的一生。在生命之路上，出生时遭受分娩的危险与痛苦，成长中被可能出现的病痛折磨，期间还会伴随着可能遇到的种种意外事故，还有学业的升跌起伏，事业的不顺都将给人们带来种种痛苦。就算这些苦都能躲开，生命在不知
临济禅师云游至金牛禅师处时，金牛禅师一看到临济禅师，就把禅杖横过去挡住门，临济禅师用手敲打禅杖三下，然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”光涌答：“来拜见禅师。”仰山又问：“见到了禅师吗？”
石巩慧藏禅师问西堂智藏禅师：「汝还解捉得虚空么？」西堂云：「捉得。」师云：「作么生捉？」堂以手撮虚空。师云：「作么生恁么捉虚空。」
在一座藏经楼上（图书馆），有一禅者在里面从不看经，每日只管打坐，于是管理藏经楼的藏主（图书馆馆长）就问道： “大德每天打坐，为何不看经呢？”
龙潭崇信禅师一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要？”天皇道悟禅师曰：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”
有一天，沩山和仰山师徒一起去放牛。沩山指一指牛群，问：“这里面有菩萨吗？”仰山回答：“有。”
漳州罗汉院守仁禅师。泉州永春人也。初参净慧，后回故郡。止东安兴教寺上方院。僧问：“如何是祖师西来的意。”师曰：“即今是什么意。”
我努力成为父母心中的我，可我很累想放弃，这是不孝吗？被父母与自己的关系困扰很多年了，努力过互相沟通，每一次都无功而返，还被他们的言语和态度所伤，让自己好不容易坚强起来的内心，变得脆弱，觉得自己的人生可悲而无望。现在来分享今天的这个提问。
人们的误区：认为每个人都需要改变，但是，需要改变的不是我。事实上，不要企图改变任何人，只有先改变自己，再慢慢影响身边的人。有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着。
刚开始戒色时，会很困难，无论是念头、习惯还是行为都控制不住，人也很颓废，又想着尽快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一边半信半疑一边做着功课，很有可能功课也做不下去。很正常，习惯成瘾后，就需要戒色人本身有强大的信念和定力。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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