如何在繁忙的生活中，做得力的修行？

在家修行 | 作者：惠敏法师 [投稿]

惠敏法师：如何在繁忙的生活中，做得力的修行？

如何在繁忙的生活中，做得力的修行？

　　【摘要】1.原则：减少攀缘；一次只面对一件事情。2.修行三学：「戒」正思、正业→五戒、十善圆满；「定」正念、正知→六根清净；「慧」正定、正见→观察五阴无我。

　　首先我们来想这个问题：「繁忙」会有什么障碍？难道繁忙就会造成修行的障碍吗？我还听说圣严师父讲过：「忙的人时间最多。」我不知道有没有误解他的意思，不过，根据我的了解，忙的人最有时间，可能是因为他很会计划时间，而且能今日事、今日毕，该做的事情赶快将它做完，事情做完之后，真正才会有时间。如果拖延，或苟且敷衍，结果累积的事愈来愈多，到最后还是会更忙。

　　此外，除了对现有的时间能善加计划之外，还须尽量少攀缘，因为一攀缘下去，就会没完没了。所以忙碌并不是绝对不好，问题是在于你如何从中做适当的调节，乃至将它变成一个很强的助缘。所以，基本上我的经验是如此：减少攀缘，这是一个重要的原则。

　　第二点，虽然事情排的很多，可是当面临那件事情时，就只想那件事情。在我心中虽然有很多事情要做，可是我所面对的永远就只有一件事情而已。这种心里是在很忙的时候一个很重要的心里调节。这个道理是我从宫本武藏的电影中得到的启示。（中略）他说，在他一生的决斗中，常常面对以一对多的场面，虽然面对很多敌人，可是在他的心目中，永远只面对一个敌人而已。这句话给我很好的启发。如此才有办法全心全力地应付这件事情。这个敌人解决了，下面所要面对的敌人，还是「一个」而已。这是第二个原则。

　　所以，除了少攀缘之外，一次只面对一件事情，也就是心里面只想那时应该要想、要做的事情，在这二个原则之下，再来谈谈如何作得力的修行。

　　何谓修行？修行就是修正错误的行为、言语、意念。佛法中的修行有哪些事情？身业方面是修正杀盗淫，口业是妄语、恶口、绮语、两舌，意业是贪嗔痴。身口意三业相较而言，身口业粗，意业细。针对身口业方面的修行是戒学，对治意业的是定学及慧学，定慧最主要是对治意念或贪嗔痴。所以可以反过来想这个问题：如何在繁忙的生活中，作戒、定、慧的修行，学习戒、定、慧？

　　受过戒的菩萨，你们是如何确定自己已经受戒了？（彼答：因为感到有防非止恶的力量。）这个力量是从哪里来的？受戒时，是在念三皈依文时，纳受戒体。因为受戒的意义，就是发愿要自己约束自己。所以本来受戒是自己的事情，可是要求你在一个公开的场合表明出来，而且是在佛前、三宝的面前表明出来。如此有何好处？因为你在表明时，确定你的「意志力」－用佛法的术语称为「思」。

　　例如你在受戒时讲出自己的名字，「就是我自己」，而不是替别人。而且说：「我皈依佛、皈依法、皈依僧」，就是要确定我为何这么做，不是为了其它的原因，而是为了修佛道、成佛道。而且以佛作为我的老师，并不是以其它的宗教或思想作为指导。因为其它的宗教思想也有五戒，天主教、回教、基督教等也都有自己的戒律，内容是大同小异。戒律是各各宗教都有的，而我所持的是希望像佛一样的戒律。其次确定持戒的时间是尽形寿（五戒）或一日一夜（八关斋戒）。然后再确定内容。

　　所以受戒就是把受戒的目标、意愿、期限、内容，在佛前公开的表明，这种公开的表明等于是作一个意志力的确定。意志力是在修行当中，首先可以利用的。因为要有定力、慧力不太容易，这种比较高水准的心态，在日常生活中不太好运用；可是，意志力是我们在日常生活中常常应用的力量，不必在一些特定的时间、空间作学习。

　　比如大家从报名参加开始，到今天来到这里参访，其实都是靠意志力的支持。当初看到公告时，就想：「我想去。」如果你心里不想去，今天就不可能来这儿了。打算想去之后，如果想到星期天应该好好休息，意志力就薄弱下去，也可能会又打消想去的念头了。乃至于报名之后，当天早上要出门时，遇到下大雨，或许因此不想去了。或者临时有其它你觉得更好的事情，你就马上转移了。乃至于在途中，突然觉得不想来这里，可能马上就会走到别的地方去了。所以大家可以发觉，在日常生活中，意志力几乎是我们常用的力量。所以首先意志力的应用很重要。

　　如何能使戒学圆满？戒学中最重要、最基本的是五戒或十善。如何使五戒、十善圆满？第一点，应该要有「正思」，随时培养正确的意志力，这是一个很重要的观念。在日常生活中，随时保持正确的意志力。这是你不必特别去修习、特别去要求，而是可以随时检讨到的。随时检讨自己是往正确的方向，还是错误的方向。

　　从正确的意志力自然就能引发所有正确的行为、言语。所以，应该以正思、正业，坚持自己所受的五戒或十善，令之圆满。这是在日常生活中，首先要重视的两个力量。建立正确的意志力，使心永远往正确的方向。对于善法、佛法，意志力非常坚强。有的人是对于恶法意志力很坚强。教他打禅七打坐，他很痛苦，可是他打麻将可以坐上一、二天。教他拜佛、绕佛，他觉得很累，可是他跳舞可以跳通宵。

　　所以如果能经常运用正确的意志力，逐渐就能使五戒、十善圆满，而且能坚定的受持。所以，大家首先要注意的是内心意志力的方向，时常检讨它、利用它。用每一次正确的行为和言语来保证意志力，因为意志力只是在内心里还不行，要发动出来才算。所以应该用实际上的言语、行为来肯定它、确定它。从内心发出来，做出来之后，使你的意志力更坚强。例如打了一次禅七之后，觉得很好，下次再去。内外互相的配合，这是第一个最重要的运用。

　　其次，我们就要谈定学了。什么是定？简单的说，「定」就是精神集中。要精神集中的话，首先就要了解，精神力量（心力）从何处来。精神的根源是在什么地方？除了内在的意识之外，还包括外在的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这是精神的内容。此六识又是从哪里来的？当六根接触到六尘（六境）时，就会产生六识。「根」就是精神的来源之意，根是产生精神的来源处。眼识一定要从眼根产生，不可能从皮肤感产生，不能用皮肤去看，一定要用眼睛去看。当眼睛闭起来时，就看不到了，只能用意根去想像了。

　　所以要了解精神集中的话，就要去控制六识，六识又是从根接触尘而来。换言之，要讨论禅定的话，就要讨论如何守护六根令之清净？应该以正念、正知。「正念」的「念」有不忘失、忆念之意。正念就是念念不忘所学过的佛法（包括三宝－佛、法、僧）。在日常生活中，随时保持正确的忆念，随时想三宝的事情。你们是否统计过自己一天能想几次三宝的事情？一天之中，心里自然而然心里面出现与佛法相应的念有几次？因为心里出现几次正念，就会影响你的心往那边想。

　　很久以前，我曾在报纸上看过一篇报导，有一位锺楚红的影迷写信给她，他说：「我有算过，我一天想你六十五次。」他对锺楚红时时保持正念，所以他六根时时被锺楚红所笼罩著。一样的，我们算一算，一天之中，不管做什么事情，到底有几次念头，时常保持与佛法相应呢？你会感受到，你自己就像佛菩萨一样，周遭的人也感受到你好像就是佛菩萨一样？

　　因为要防护六根，需要靠念念不忘。你心里面一直保持什么心态，就会使你的六根产生什么样的思想或状况。所以正念是第一个要素。

　　第二，正知的配合。正念是使它不忘失，正知是当正念失去时，马上能察觉，把念头再捉回来。常常有人打妄想打了半天，都搞不清楚现在自己在做什么，不知道自己现在应该要做什么。不知道这样子的事情，是否正确，是否适合现在的时间、空间，是否适合我目前的身份？不是很有正知力量。

　　其次，就谈到智慧了。什么叫做智慧？简言之，智慧就是有办法分清楚真与假。分清真假，在社会上也被普遍的要求。例如当一个售票员，他要有能够分清楚真票、假票的智慧。银行小姐则需要分得清楚真钞与假钞，这对他的工作很重要。在各个行业，其实就是要分清楚什么是真的、什么是假的。世间学问也是要教我们分清楚真假，例如我以前学医药，就是分清楚什么是真药、什么是假药，这个病判断的正确、还是不正确。

　　佛法里大概不会教这些世间的真与假，因为这些在世间法里就可以学到了。佛教里要分清楚真假，最重要的主题是「我」。你能够真正了解「我」吗？对此若不能分别清楚，很多问题都无法根本解决。因为所有的根源都是从这里发出来的。

　　佛教认为是「无我」，所无的是什么我？你要分清楚什么是真的我、什么是假的我，什么是你错误想像出来的我。我的定义是什么？你会认为「我」和别人不一样，我是有别于他的，如此才会产生我，而且这种有别是到了「唯一」的程度。

　　假设发生了一件事故，上帝或神来向大家宣布：「现在全世界的人类都将死光，唯有从我手里拿到这一张票的人可以不死。」我们都会去抢这一张票，希望这个人就是我。

　　对于别人的痛苦，我们不太能感受到。别人打针时，会觉得好像不是很痛，可是自己被打针时，会觉得特别痛，觉得我的肉和别人的肉不一样。我们很少想到别人的痛苦和我们是一体的，当别人痛苦时，我们不会觉得好像是自己痛苦一样。到医院去看到很多病人那么痛苦，因为痛不是在我们身上，所以我们会怀疑：「真的那么痛吗？」

　　此外，「我」还有一个错误的感觉，会认为「常」，认为永远都如此，而且我们会希望我是自由自在的，每个人都不愿意老、病、死，希望自己自由自在，可以随心所欲。事实上，这是不可能的事情，可是在潜意识里，我们却偏偏认为如此：「我的孩子是最棒的，我家的东西就是不一样。因为我如何如何……」这是很难去除的。

　　所以，大家不要小看它，以为这是很简单的事情。事实去找你为何会执著我的材料。执著我上不容易，你非得的材料就是五阴，我们从五阴执著我，所以从五阴－色、受、想、行、识观察。一般人很容易从肉体（色）执著我，这是很明显的一个地方。此外，在精神方面－识执著我，再将识细分，它的内容还包括：感受（受）、思想（想）及种种的意志力（行）。从这里确实去观察。

　　要观察到无我，普通的观察还不行，它需要有正确的禅定及见解来观察。所以，第三点，在日常生活中，要保持正定、正见。而正定是从第二点的正念、正知、守护六根清净而来的。

　　今天希望向大家交待的，日常生活里面注意内心的力量－正确意志力，表现出正确的行为、言语。有正确的忆念力，配合正知力，一打妄想时马上知道。以正念、正知为基础，才会产生正定。以正定为基础，再配合闻思修所得的正见，去观察五阴。如此就可使五戒、十善圆满；六根清净，能了解到五蕴无我。这些是在日常生活中修行的大原则。（讲于法鼓山护法会会员参访「如何在繁忙的生活中作得力的修行」，净苑，1993.11.14）

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