我们来到这个世界上，一切都是福报的化现。福报大的人，诸事如意，财源广进，工作顺利，家庭和乐，身体健康，面相庄严，子孙昌盛。
福报小的人，学习工作不顺利，婚姻恋爱挫折重重，常遇小人，贫困潦倒，疾病缠身，事事不顺，做什么亏什么，长相也越来越丑。那如何积累福报呢？
众生最爱惜的是自己的宝贵生命，无论杀害哪一条生命，都会使它遭受剧烈的痛苦。因此杀生的果报尤为严重。
很多人在祈福的时候都会选择吃素，更进一步的则去护生放生，慈心不杀、积极救护生灵，能够消灾免费，增长福德，功德极为殊胜。
孝是一个人做人的根本，孝养父母也是天下第一福田。改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。
父母是根，儿孙是枝叶。不孝顺供养父母则根断树枯，多灾多难，子孙不孝。孝顺供养父母则枝繁叶茂，子孙福厚，渊远流长。
百善孝为先，修世间法，比如说工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位等等，都要从孝养父母，奉事师长起修，而孝养父母也是我们立身行道的大根大本。
一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。现代人因为无知而造作的邪淫的罪过无量无边，如偷吃禁果、未婚同居、一夜情、嫖娼、婚外情、手淫、意淫、同性恋等。
即使夫妻之间正淫也应有时间、地点、因缘等限制，不可放纵，纵欲淫乱直接影响相貌、智力和福报，会导致肾精元气亏耗，相貌丑陋、智力下降，身体萎靡不振、百病丛生。
邪淫伤身败德，消损福报极快，果报非常惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，若不真切忏悔，命终还会堕入恶道，备受痛苦煎熬。
世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益。
对坏人恶人，要恭敬地远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们重蹈覆辙，所谓敬而远之。对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾。对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。
念佛功德不可思议，无量无边！经典上说：至心念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。末法时期亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。
唐代善导大师（弥陀化身，净土宗二祖）说：八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门是正行。善导大师领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛纵修种种布施供养，不能成佛。
每天要把持名念佛列在第一位，能够有更多的时间念佛最好。恭敬心拜佛可消业障，古人有拜佛开悟的，拜佛与念佛结合，动静相宜。
心念的力量很大，一个念头尽虚空遍法界皆知！善念起时，善神护法加持帮助；恶念起时，恶鬼幽冥紧紧跟随！我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的。
《百业经》专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。
因此，发愿很重要，要常常存善心，发善愿，愿一切众生得身心清净，吉祥安康，福慧增长，念佛成佛！虚空有尽，我愿无穷。
忏悔的法水可以洗去贪瞋痴三毒烦恼，就像杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，弥天罪业，一忏即消，再大的罪业都可以忏悔消除。
忏悔改过的方法可参考《了凡四训》，从心上改，从理上改，从事上改，发觉自己做错了、想错了、说错了，立刻忏悔，忏悔不再犯，不贰过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔。
一切法得成于忍，能忍辱的人，福报大，忍辱能增加定力、消业障、开启智慧。忍辱能防止一切障碍和恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。
《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”真正害自己，在于发脾气，常常修忍辱，烦恼变菩提。
正法是众生的指路明灯，是人生的光明大道，因为有正法住世、圣贤教诲，人们才知道宇宙人生的真相、真理，才能断恶修善，积功累德，破迷为悟，转凡成圣！
没有正法，没有圣贤的教诲，就只有苦难、痛苦、烦恼、业障……毫无快乐可言。人身难得，正法难遇，有缘分听闻正法，一定要好好珍惜，努力修学，竭尽全力弘护正法、利益众生，弘护正法的功德不可思议！
“布施”在整个大乘佛法里，是菩萨修行最重要的一条。“财布施”得财富，“法布施”得聪明智慧，“无畏布施”得健康长寿。因此，想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报，一定要修“财施、法施、无畏施”这三种因。
我们今生得的这个果报，大多数是前生修的。这一生如果修的很积极，这一生就得果报。果报一定要靠修因，有舍有得，种因得果，这是永恒不变的定律。
戒是一切功德住处，增长一切善法功德，持戒也是佛法修行的根本！持戒并不单指受持五戒、十戒，持戒也就是守法，遵守社会道德、国家法律、规章制度，乃至一切行为准则。走到哪里，就遵守哪里的法律，行为规则。
持戒守法就是庄严自己，就是为大众做榜样，持戒能防非止恶，令福德增长，正法久住。持戒就是“守法”，世出世间一切事物，无论大小，都有它的法则，一定要遵循法则，才能够做得圆满快速。
锦上添花，不如雪中送炭，救人危难的福报最大。人一生之中，最需要帮助、最无助的时候死亡。生死之际、唯佛能救，命终助念，最为紧要！
助念是在他人最危难之际给予最慈悲圆满的救度，助念就是帮助众生往生净土去成佛！功德无量无边，有缘要学习助念、推广助念、积极帮助他人助念！
其他还有：与人为善，劝人向善，成人之美，救人危难，和颜爱语，随喜赞叹别人功德，书写转发正能量的文章等等。
总而言之，诸恶莫作，众善奉行，慈悲帮助一切众生，服务大众，报效祖国，利益社会，这都是福报之因！积善之家必有余庆，种善因得善果，一日有三善，三年天必降之福！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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