抬头是晴朗的天空万里无云，低头是厚厚的黄土山村绿色气息正浓万物复苏。一样的天地一样穿衣吃饭，可是心境却不一样，生活态度不一样，心安了脾气改了心量打开了。
在经历中才知道佛法的微妙不可思议，可以安心开智慧可以救命还可以提高素质、可以知道自身生命的奥妙！明白如何正确修学佛法了解生命的自身的本质和宇宙的奥妙和永恒的真理佛性的恒久不变。
2009年四月初一这天终于见了心中无数次千等万盼因为化度众生不见回转的恩师。她排除万难终于回来了，我们的依靠我们的智慧心灯能及时解决问题的“如意宝”她回来了，那一刻我和很多师兄们感到欢喜、欣慰无法言状的踏实，因为我们又可以听她慈悲的开示和智慧浅显易懂的讲解佛法了；也有深深的惭愧，内疚，在恩师遭受磨难阻力的时候我们没有给予恩师任何的帮助，听了送恩师回来的师兄的讲解，我们才了解恩师这段时间里面临的很多困难问题，她的艰辛她的压力她的坚强她的无畏忘无无我和遭受的种种！所以我们惭愧内疚，像我一样的接受过恩师无私无畏救命之恩的愚痴众生在我们这里何止几百几千，我们在恩师承受这种种的磨难阻力压力时候心中一味只是希望见到她回来给予我们，我们何曾真诚的为她身心早日复原回向过几次，多少次的回向草草了事，偶然只有那莫一两次是发自内心至诚的；听守护在恩师身边的师兄说恩师的网络学童们的虔诚和对恩师的尊敬体谅理解，师兄们说她自己和别的跟随在恩师身边的人都很惭愧，我们听了觉得自己呀更是惭愧到了极点！师兄因为有事情吃过饭就匆匆走了在吃饭期间给我们说了恩师这段时间的阻力和面临的压力……再下来我们那让她休息她也没休息，就给我们讲解了对应我们问题的适当的开示。晚上本来想让她休息下可是急着见恩师的师兄们又来了，又开始了孜孜不倦的教诲……第二天晚上我和师兄们又再次听了恩师很协机的讲说开示后， 直接感觉恩师和佛菩萨门已经给我们力量加持了，可是因为不相应所以收效不大！恩师让我们念会儿六字大明咒， 刚念头一句嗡嘛呢呗咪吽这时候我就看见了我自己和师兄们的生命场很污浊。刚开始看到很脏的溪水在流淌，先看到像雨点一样清澈的泉水滴滴在污浊的水中央，还有波纹向周围散播清澈的光芒随着我们越来越正气至诚，浊水变清净了没有了一点杂质。最后整个虚空都是光明无量，当时我和师兄们这个肉身也感到很舒畅自在正气正念…还有师兄看到很强的佛光照耀我们和无量众生…其实恩师和佛菩萨的慈悲加持和护佑我们师兄们并不是一两次感受到和受益迅速，而是很多次都如此。其中好几次连上幼儿园的小孩儿都看见诸佛，观音菩萨的庄严妙相和虚空中的宝塔一座座，以及罗汉等等诸圣。一群小孩儿再拜佛的时候其中一个小孩说佛菩萨的光亮照着我们大家，我们如果热那是佛菩萨的能量加持，我都有点惊讶，小孩儿知道什模是能量什模是加持吗这不是佛菩萨让她表法说的吗！恩师坐在一旁微微一笑。
恩师的长期劳累再加上帮助众缘消除极重的业力他们的心理、精神和身体种种疾患医药无法解决的问题时候，多次舍弃一个修行人最宝贵的真气元气给予有缘化度灾难的消除，给大家带去快乐带去安宁，令有缘人身心康泰，大家解除病痛了安逸了她却因为过度的透支而累垮了！
在我的记忆里面前几年她活泼开朗、智慧幽默、精神充沛不知疲倦，那时候方圆左右几十里的乡里乡亲只要听说她回来了，不分昼夜的总有成群结队的人们满怀希望而来，争相互告把这个消息告诉很早就打听她是否回来的人，恩师她也是来者不拒，没有贫富贵贱的对待一律平等，这些人中有老有少，有刁民有学生、有很蠢笨的人的缺心眼外相很丑陋在生死边缘挣扎的人……她总是朝气蓬勃智慧慈悲的解答和暗中的慈化加持让让她们他们忧愁而来，痛苦万分的身心状态，欢喜愉快琼刻身心清凉，轻松满意而走；有的是几十年的疾患再头一次听她讲解佛法几分钟就不知觉的自然好了，诸如这样的事情很多……很多人觉得是天方夜谭的事情在恩师教化众生都一一的示现，不可思议的境界和消灾解难的事件很多，是我和很多人实际经历过的人亲眼所见亲耳所听。
可是这次见到她看到她很疲惫虚弱，其实这两年来一次一次见到的情况都不一样！记忆深刻的一次去年2008年秋季末虚弱的恩师携通亲随恩师身边的学童回来，当时随从来的有别的师兄，一个师兄因为潜在的傲慢心自负心、以及累世的恶业种子的浮现和别的师兄在道场坛场因为简单的一句话发生矛盾，那个师兄没有恭敬心一意孤行不听恩师劝告，后来虚弱的恩师让与其发生口舌的师兄给心魔极重她跪下顶礼希望熄其怒火能平静解决，本来没有错误的师兄很不情愿的给那个师兄道歉因为她尊重恩师就听恩师的话给为难她的闹事的师兄顶礼，可是那个师兄依旧不依不饶。再这时候虚弱的恩师为了不让在场的母亲受刺激给闹事的师兄言语说教已是无用时恩师给她跪下顶礼，在那一刻那个师兄表情凝固了，不闹了顷刻暂时清醒了。紧接着老菩萨恩师的母亲看到自己的孩子千辛心万苦救度的人竟然这样，可怜自己的孩子我们的恩师…她老人家也随即跪倒再地悲声大放，哭苍天为甚莫自己的孩子付出那莫多那样艰辛还要遭受这些，哭着抱着恩师不放，那种表情犹如万箭穿心…
那一刻我惊诧之余也感到以前见过多次并不陌生的师兄她有很高文化水准的也很精进持戒禅定布施都很出色的她怎莫会这样，说实话我也不理解也难以理解…后来那个师兄在清醒的时候自己认识到自己的问题，在真心的惭愧中觉醒了
还流泪写了惭愧觉醒的文章和给我们讲解不要学习她要警惕…在那时我们在场的师兄把恩师的母亲先搀扶起来去搀扶恩师时候，恩师伏在地上不抬头就想入定一样，我们几个人就拉不动，恩师的母亲哭着说我的孩子呀…恩师在母亲的拉动中站了起来。擦干眼泪领着我们大家回到佛堂。坐下后给那个略略清醒的师兄开示，示意老人家也劝慰她，老人家也会意强忍着悲痛心伤拉着那个师兄的手，语重心长用心劝慰启发让她理智清醒让她放弃死的念头，要智慧理智脱胎换骨的活着。那个师兄清醒后泪流满面顶礼恩师和恩师的母亲而后安心的离去。当时剩下了二位师兄留下陪着恩师。过后几天里恩师母亲情绪不稳定一天要哭好几次，一者看着恩师为了帮助他人很多众生尽快离苦得乐身心安泰，化解病毒转移病毒到她自己身上而导致的虚弱而心疼恩师，二因为周围恶因缘势力的种种压力，老人家不理解的得更深的一个原因是当时因为恩师极力救度的众缘中其中一个特殊的有辐射病毒，那个人的家人把心灵扭曲有障碍医药无法医治的病患的她放在恩师那里也不管吃喝衣食住行就像扔了个大包袱也不知道送衣服给他的孩子，不知问候月而四十连个消息也没有，这个人的亲戚是我们这边山村的，也不理解还说些不合时宜的话。老人家从不了恩师弘法不理解到后来支持恩师的弘法从来都是默默无闻的支持，每逢有人有灾难来佛堂拜佛，老人家都是告诉她们该如何至诚断恶修善，人要有良心要改变做人错误的方面还一同陪着一起祈愿。这次对于救度这个有病毒辐射的人有开始的极力支持到后来其至亲诽谤！老人家就不理解了其实也有累世此人和老人家的积怨所致，老人家多次做梦恩师救度的人要掐死自己。从开始的支持到后来的不理解起情绪化也是因果不空。看来我们自己要注意自己和众人的结缘，善恶因缘转多少世都不会磨灭那样的缘起种因。
因为压力重起情绪的时候老人家就开始让恩师放弃不要坚持了救度了，老人家的反常举动一方面是害怕恩师的劳累过度的虚弱身体不堪承受，老人家和老伴儿平时虽然很乐善好施布施经书佛像给方圆左右来索要有求的人们，给大家讲慈心不杀五戒十善，孝亲尊师，对于不懂佛门礼仪没有文化的贫苦人交给她们如何拜佛，教有缘人念佛给她们结缘佛经，给大家放教育的光碟等等善行即便如此也因为没有修的不圆满还有自己的成见心和累世的怨孽缘，所以在那次就给恩师造障碍…无论任何人心中妄念一旦很重的时候心就不能自己作主，很可能成为外力的不好信息量的载体，在和恩师谈话时老人家因为不堪忍受就给恩师发老唠叨变支持为反对的时候，因为不能相应正确的信念而伤害恩师，其实老人家本意也不愿意伤害恩师，当时我和几个师兄看到老人家很嗔怒的时候她的生命坛场周围以前很明亮透明的光亮立刻很明显转化形成成团的黑气形成一股很强的力量直接向恩师身体很重要的部位，很明显是一种能量体只向恩师冲击去，外相包裹体用的是老人家的神识的一部分作为利用的外壳。为甚莫被利用那是因为老人家有修行本来具有高能量，她不堪忍受的压力误解起的极重烦恼心才为外力所用。我们几个在场的人都慌了害怕恩师受伤，可是恩师不慌不忙很镇定沉着谈笑自然依旧。为了不让她过多因为迁怒我特意坐在恩师的身边盘坐心中念头希望形成一种护持力，就在这一念一起我看到了千手观音的很多手都有法器光亮照耀的很远。突然我闻到一股特别的香味。这种香味直觉清凉顷刻沁入心肺，我问别的在场的人，他们有的说的也闻到了不敢确定没说，有的说没感觉就在瞬间她们也闻到了。这种奇异的香原来是自性的佛心妙用心香！当时我们觉得真的是太不可思议了……恩师说不用执著。只是一种示现而已。这时候一个年轻的二十一岁的师兄看和另外二个师兄还有我看到不同的实像根本：二十一岁的师兄看到恩师当时化显出的是正觉接引形象俯视寰宇眼含热泪慈悯众生。在虚空显出正觉法相身后很多佛菩萨的诸佛的和合力量，形成很透亮的光明直加持给老人家的同时也加持给法界众生。很多曼陀罗花和清净的甘露洒向人间的同时也洒向整个虚空很多众生很虔诚的顶礼。这时候老人家心念不乱了也正常不情绪化了；恩师回来很悄然本来给老人家调息好身体后把我们个别几个知情恩师回来的师兄们开示解决完问题打算回去，因为她在外的精舍道场还有几个奇症的人在，老人家就不让走希望她好好的歇息下。晚上我和师兄们看到了很多众生悲泣顶礼老人家希望放行恩师。我自己当时看着那些众生的虔诚和期盼的表情刚强的我都流泪了。我看到好多好多众生：有身上发光的，有的是人非人，有动物有面目全非的，看着除去虚空中的万缘外还有地面上的，看地形类似我看碟子中的九华山，看到山上山中山下密密麻麻跪着很多众生一个劲给老人家顶礼希望让恩师尽早返回化解他们之间的积怨。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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