在家居士在修学佛法的历程中，有一些必备的资粮，而首先要具备的，就是皈依三宝。
皈依三宝不但是我们学佛的始点，也是终点，更是我们在修学佛法上的一条主轴线；也就是说，在学佛的历程中，如果偏离了皈依三宝，所有学佛的内涵都不成立、所有学佛所做的善法、业力都与修学佛道远离！为什么呢？从远处讲，我们修学佛法的目的就是要成就自性的三宝，而且，在整个修学佛法的过程中，如果不以佛为师，而是以外道、以鬼神为师；不以佛的教法为依循，而是以自己的知见、以外教的经典、或是世俗的价值观念做为依循，那不是悖离了正法吗？同样的，修学佛法的人不皈依僧、不以僧团做为领导，而是他自己领导自己、或是由外道领导，最终，他一定会走偏的。
所以，皈依三宝，看起来好像很简单、或是有人觉得它太遥远，其实，它一点也不简单、一点也不遥远，它是这样的基本、这样的实际、这样的浅易明白而却是这么样的重要、根本。所以我们做为佛弟子，要常常反省到──我对佛陀的教法、对世尊，我的本师，是不是有十足的信心？我对佛陀的教法、经典，是不是能理解？有所信仰？有去实践？我对僧团是不是有恭敬？有皈依？如果我们确实地有，那可以说，我们已经具足了做为一个佛弟子学佛的基石了。
皈依三宝之后，其次是对三宝要有信心，这是修学佛法的第二个资粮。什么是信心？就是，确信三宝是真实的；确信三宝是清净与庄严的；确信三宝是尊贵的；确信三宝是我苦海的舟航；确信三宝是世间的明灯；确信唯有皈依三宝才是出离生死的一条路；确信唯有实实在在地覆践三宝、追随三宝才是我生命唯一的道路！我们反省一下，有没有这样的信念呢？是不是我认为，我不依靠三宝，我仍然可以走我生命这条路？是不是有怀疑三宝的价值？是不是怀疑三宝的存在？是不是怀疑三宝的清净、庄严与尊贵？这是我们要反省的！因为一旦我们对三宝的存在、对三宝的清净与功德起了一丝一毫的模糊，没有十足的信心，它就会腐蚀我们修学佛法的动力。所以，我们要确立对三宝的十足信心。
因为没有恭敬心，就不容易升起一种仰慕、珍重的心情，就不会觉得佛法的可贵、不会对它产生渴仰、不会觉得想要很谦卑、很虚心地去向三宝学习。所以，我们要对三宝起一个很真实、很崇敬的恭敬心。如果我们是以我慢心去修学佛法，那么可能我们所修学的佛法，反而变成我们的障碍、我们的毒药。所以我们要对三宝起一个绝对的恭敬心，在恭敬心中，建立起对佛法的实践。
从一个在家人的角度来反省，可以说：因为我们的业障，所以没有善根能早早出家；因为业障，才有家庭牵累；因为有业障，所以不能发起出离的心；因为有业障，所以才现在家相。何况，我们要想到：今天我们在家，表示我们业障深重，这是我们往昔无量无边的恶业牵缠；今天，我们的业障障住我们出家，将来，我们的业障，也必埋藏无穷无尽修道的阻力及轮回的恶业。所以，我们必须深切地从佛法的体验中，体认到在家居士有很多的恶业潜伏在生命中，我们必须尽快地将它消除，而消除恶业最好的方法，就是「忏悔」──勤修忏悔、精进忏悔、诚恳地在佛法的理、事上忏悔；从我们的心念、观照力去忏悔；从日常生活的起心动念处去忏悔；从一切可以依凭的时、事、物当中，发起忏悔的心念，务必使我们现实生命的恶业，因透过忏悔而清净，进而发起善根，让我们顺利起修学佛法──这是在家居士在修学中，所要贮备的资粮，也是修学的重要方法。
自古以来，中国佛教对在家居士「忏悔」的这个意念，可以说非常着重，所以才有许多忏法的施设，如：三昧水忏、梁皇宝忏、焰口、大悲忏、八十八佛大忏悔文等忏法，这虽都是老祖师们自修自行的法门，然而表现出的却是适应这个时代广大在家居士的因缘机感，而这么多好的忏法能消除我们的恶业，我们应该很诚恳、很真诚地依循这些仪轨来忏悔。
菩萨行虽深不可测，但可试学，简单讲就是：布施、持戒、忍辱。因为，布施可以得到广大的功德：布施三宝可以积集修学佛法的善因，布施可以让我们消除很多的噩业、布施可以成就我们修学佛法的资粮，所以我们要修布施行。而持戒，可以免于堕噩道；持戒，就是清净我们身心、庄严我们身心，使我们具有修行解脱的资粮，使我们具有修行种种善法、佛法的工具──我们清净的身心。
还有就是要忍辱。因为不忍辱，就是瞋恨──「一念瞋心起，火烧功德林」，不能够忍，就会犯大过失；不能够忍，就会消大福报。相反的，修忍辱，能够庄严我们的身心，能够免除瞋火破坏我们的善法，避免瞋火做出种种的噩业，所以我们要修忍辱行。也就是说，布施、持戒、忍辱，就是安定我们生命最好的德目！
最后，在家居士要常常读诵大乘经典。没有智慧，就没有办法修行，而获得智慧最快最好的方法，就是直接听闻佛陀的教法──读诵大乘经典、听讲大乘经典、研究大乘经典，使我们的智慧闻熏、发展，为我们将来修菩萨行，种下无量无边智慧的根苗，做为我们真正发起、修行大乘教法的种子。
以上就以皈依三宝、恭敬三宝，对三宝起无上的信心、忏悔业障、修菩萨的布施、持戒、忍辱行、读诵大乘经典，做为我们在家居士修学佛法必备的资粮。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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