这一课内容涉及的面比较广，还带有一些根本性的问题，所以学起来感觉并不是那么容易搞彻底。
首先在“信仰与人生”部分，谈到了信仰需求的问题。随着接触佛友的增多，我发现有相当一部分人，都在人生的不同阶段对人生产生了怀疑，有的是结婚工作后，有的是在读书时期，有的甚至很小就有过朦胧的思考。
我自己则是在读高一下学期的时候，对“人为什么活着(当时的发问重音在活着两字上，有点为什么有我，我从哪里来的味道)，该怎么活着才有意义”这两个问题反复思考过。第一个问题，自己觉得没法解决，就不多想了；第二个问题，我想了很多种活法，但都立不住脚，也否定掉了。最后得到一个理论上最有意义的活法：为广大老百姓服务。想出这个结果后，我觉得题目太大，没法搞。这样，在懵懂之中打破了原来唯一的成绩追求，又没形成新的强烈而具体的人生目标，向上的那种劲一下子松了许多。
然后一晃，时间就不知道去哪儿了。老同学慢慢发现，我喜欢把“混”这个字挂在嘴边，总之是没有他们那么大的干劲了。混进大学去，英语四级63分混过关，自己说多考了3分，结果报应是六级57分没混过去。大学混毕了业，偶尔回想，也连续混过几次三等奖学金，也曾跟几个同学一起混着打了一年的游戏星际争霸，混着看“大唐双龙传”，一集接一集。一次从图书馆借书，偶然看了一本佛教小故事，里面讲了些禅宗公案。至今记得马祖躺在大石头上对弟子说：我看经书，只是挡挡眼睛！我靠(当时的话)，这也太潇洒了，大为赞叹。而彼时，很多同学为考研做努力，今天都已经是教授、长江学者了，但这些无论是当年还是现在，都一点也打动不了我的心。游戏，也只是无事可干而执著其中。混着混着就工作了，结婚了，有娃儿了。
但一种强烈而模糊的目标在远方等着我，我却始终不知道那是什么。只感觉有只命运的手在操控着，我想摆脱，却不知道如何下手，只有原地忍受。我也想追求幸福，却不知道该往哪里走？该干点什么？最困惑的时候，上网给自己算命玩，发现前30年都编排好了，后面建议“离家出门宜早计”，就是出远门打工发财。当时也的确有这样的诱惑和机会，我反复想了又想，还是忍住了，因为我不知道出去赚了点钱之后该干什么。与其无意义地奔波，不如安逸生活，老死在家。没目标的人生，持续憋闷着。
五年前某日在报纸上写毛笔大字玩，同事王老师拿起笔写了几个佛教词语，我跟佛法的亲密接触就这样开始了。慢慢发现，思想是有价值的，没有结果的发心也是可贵的，是被承认和赞叹的，世界是无常的，命运是可以改变的。共鸣就有了。但极乐世界也是玄乎的，我那时更多的是愿意她有，希望她存在。直到两年前，附近开了个念佛堂，我的修行生活才算真正开始。念佛，放生，助念，百度佛学知识、人物事迹，慢慢地明白点意思了。命运似乎已然不再被操控了。
但如何面对生活始终是个考验，如何正信正行的修行是个问题。新的生活有新的问题。回想两年前的夏天，全家去庐山旅游，我带他们去东林寺转了一圈，他们抽签看上去很认真。我学了点佛，知道命运可以依自己改变，但也随缘凑了下热闹，搞着玩下，没成想结果令人哭笑不得。之前有过考律师的念头，所以我心问，考律师做法律职业前景如何？结果是中签；求发财如何？中签。最后我想起一件事，然后心问，学佛做法师讲经说法如何？上签。看罢我苦笑。难道这也有命运安排？
学佛的生活，要解决的问题似乎比学佛之前更多。生活中做出抉择时要考虑的也更多，真正洒脱之前，似乎会有更多的煎迫。生活并不容易，只是不再迷茫，有方法可循，直至解脱。
原本是就信仰需求问题谈学习心得，一写就扯远了。不过也还是在这条线上，我的经历给自己的感觉是，信仰需求其实一直都存在，只是原来我们不知道，是模糊的，等到机缘成熟时，真正的信仰就开始了。
第二个方面，迷信的问题。书里导师对迷信的定义，是盲目的相信和崇拜。迷信的形式有很多，比如迷信算命看相，迷信全能的主宰神，迷信科学可以解决一切问题，迷信权威等等。
这里我想比较的是：一是有些虔诚信佛的老人，没什么文化，就信佛信因果，每天虔诚礼佛，菩萨的圣诞之类日子到庙里烧香拜佛，也求保佑家人平安，更希望往生西方极乐世界。可贵的是，即便家里出现重大人事变故，比如儿子早亡或者儿媳妇跑了之类，她们只是埋怨自己没修好，不怨菩萨不保佑，反而激起更强烈的皈依佛陀、愿生极乐之心。二是较多的浅层次信佛的人，无论年纪，到庙里虔诚烧香拜佛求保佑，回家后杀盗淫妄照旧，有事时希望菩萨显灵保佑，无视因果，心存侥幸。把供养菩萨当交保护费一样搞交易。
这第二类肯定是迷信无疑了，第一类怎么看呢？乃至于西藏有过这样的故事，老太婆把狗牙当佛牙供奉礼拜，虔诚至极而往生成就。
所以有时我想，只要接受因果，没有做世俗交换的思想，无条件的单纯的信，不能算迷信。
往高处说，佛祖说法八万四千，为的就是随类度众，导归解脱。随缘任依一法，如实修持，都是佛陀的好弟子。
书中还谈到了宗教与科学的关系、宗教与社会进步的关系，属于导师针对社会现象做出佛教方面解释的部分，本来就宗教与科学关系也想说点，限于篇幅就算了。书里最后谈到了信仰现象的分析，在此引用导师的话做为结尾：“如果有正见的指引，再辅以出离心和菩提心，信仰就能不断得到加强和巩固，不断得到深化和升华。”
愿我等皆有真实无伪的出离心，发至诚无上之菩提心，接受导师的正见指引，成就正等正觉之佛果。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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