学佛不是口头禅,学佛是实实在在的实践。常言道:“家和万事兴”。人人都想有一个和睦的家庭,然而,不起风波不吵嘴的家庭又有几多呢?
我爱读名人的传记,读了《孔子的故事》、《马克思传》、《列宁传》、《毛泽东传》、《林肯传》、《周恩来传》……伟人们的风范给我留下了难忘的记忆。我甚至潜意识中也想当个伟人。不知不觉中,我染上了一种好指挥人、不顾及日常生活细节的习气。这给我的家庭带来了很多的不愉快。
我过去经常教育子女可以向父母提意见,主张家庭平等,结果人人个性都很强。有时谁也说服不了谁,反而出现很多争论和吵闹。爱人在部队工作多年,养成了一种军人作风,到地方工作还是直性子脾气,我也是个直性子脾气,两人直对直。有了儿女再也没有婚前相敬如宾的礼貌,彼此倾出的话更加率真,有时直言伤人,难免争论、发火、怄气,有时觉得真不如出家当尼姑清静。我时常有挣脱家庭的想法,觉得女人要想干自己的事业就不应该有家庭。其实这是偏见。有了家庭,若处理得好,就是动力。若处理不好,就是负担,就是烦恼的根源。
学佛以后,我那根深蒂固的凡事以自我为中心的习气慢慢地得到了一些改变。读了一些经典后,我开始学会包容,在家庭中不再固执己见,而是求同存异。我发现自己和丈夫有一个共同爱好,就是都喜欢读书。我从寺院流通处请回去的书,他比我看得还快。这样我们有了互相沟通的基础。
佛家的“忍”、“包容”、“放下”、“断烦恼”、“六和敬”等思想观念启迪了我的心智,让我明白了在家庭生活中如何断烦恼及处理好夫妻关系。有时丈夫为一件小事发脾气, 我不象从前那样发火,而是心平气和地告诉他没必要发那么大的脾气,或开个小玩笑,来点小幽默,逗他笑了。这样,家庭气氛就融洽多了。我过去一听到不顺耳的话就火冒三丈,怒目金刚般地发脾气。学佛之后,现在对什么事都看淡了,觉得发脾气是非常可笑的。遇事 不急不躁,见到丈夫发脾气,为避免冲突,我就常常赶快到另一间房子去看书,或者干脆到街上买菜转一圈,让他孤掌难鸣,无处发火,气自然就消了。等我从街上回来,他已变成了一个无事人了。两人相对一笑,无怨无恨。久而久之,丈夫的火暴脾气改了许多。
学佛贵在反省。我以前总习惯于把目光盯着别人,凡不如意之事,总在别人身上找原因。其实,生活中的许多冲突都跟自己的习气毛病有关。有一次丈夫对我说:“你为什么总是以命令的口气对我说话?”我平心静气地认真地检讨一下自己,发现自己的言行确实象个指挥官似的,不是命令他干这就是命令他干那。学佛以后,这个毛病我改了不少。有一次,他深情地对我说:“你现在怎么这么好了,学佛后真是洗心革面了,变得慈悲了。”这样,我学佛他不但不反对,反而支持我,从不干预我学佛的活动。星期天我要去佛协听讲经,他就为我做好饭,还催我别去晚了。听完课,他又做好饭等我。我真正体会到学佛是一件明智的选择,它为我的家庭生活带来了和谐。
家庭中,与双方父母关系一般来说比较难处理。我对双方老人一是尊敬,二是自己有什么好处想着父母。所以,双方老人对我都很慈爱。妈妈生前常帮我带孩子做家务,而我很少做家务。她老人家常跟亲戚朋友说我是最孝顺的女儿。我回家时,舅舅和乡亲们都说我是孝顺闺女 。妈妈八十而终,走得很安祥。学佛之后,再回忆这一段生活,我发现我做得很不够,真是惭愧。妈妈把饭做好了,我有时还嫌妈妈做的饭不好吃。每遇到这种情况,妈妈并不生我的气,反而慈祥地叹口气,无可奈何地说:“你真是生在福中不知福哇!”老人现在离我而去 ,想到我欠母亲很多的情,此生再没有机会相报了,我心里很痛疚。我思念慈母,想到父母对我的慈爱之诸般细节,我常常就忍不住流泪。婆母对我象亲生女儿一样,她常教导我:“ 过日子不要吵架,即便生活贫穷也要过个穷乐和。”她和公公夫妻几十年,从没红过脸。我深知婆母宽忍的心量。她曾是多年的劳动模范。在外,她勤勤恳恳地工作,回到家任劳任怨,从不抱怨,也不表功摆架子。她总是默默地做事。她的敬业精神和对家庭的操劳是一般人做不到的。婆母和母亲都很贤淑勤劳。她们为我树立了榜样。在生活中学佛,首先就要象她们一样,尽职尽责,做一个勤劳奉献的人,做一个宽容仁爱的人。
做了母亲以后,我也和别的母亲一样爱对子女唠叨。因为从小允许他们反驳父母的意见,主张家庭成员平等。所以,子女常常反驳我。这样,争论时也难免发脾气。学佛以后,我常常向他们讲佛经上的话,自以为懂得很多,叨叨地讲个不休。女儿有一次对我说:“你说那么多。累不累?唠叨多了,起逆反心理,你懂不懂!佛家讲的是随缘教化,你点到为止吧!”女儿的这番话倒真的使我开了窍。我终于明白了,弘法不是靠你去硬灌;而是要随缘,不光是说,还要自己努力地去做,用行动来教化他们。孩子不是三岁两岁,他们长大了,领悟力比我强得多。我向他们做了自我批评,忏悔了自己学佛的骄慢心,肯定了她讲的正确。她也鼓励我学佛。有一次,单位分新房,可连旧房都没给我,心中很憋气。女儿见我生气的样子就说:“你还是佛家呢!咱家住的房子比别人也不差,你们单位新盖的房是比咱们家的房好,还有比你们单位更好的房呢!还有大宫殿、洋别墅,你生气去吧!”这一番话真的把我的贪心给点出来啦!听了这话,我感悟到大凡生气和烦恼都是自己有贪心,这贪心不正是佛家要破除的无明吗?
家庭生活虽说有许多烦恼,但只要我们有一颗向道心,它也同样可以成为我们磨炼心性、趣证佛法的道场。佛法一旦在家庭生活中落实下来,我们就会从中得到真实受用。柏林禅寺方丈净慧大和尚提倡“觉悟人生,奉献人生。”我想这是促我自觉承担家务的主要动力。过去我在家里至尊至上,自以为干事业为主,把家务琐事推给别人做。现在我才明白家庭中的每件琐事都可以成为我们觉悟奉献的机境。认认真真地专于一境地做好每一件事,这就是觉悟、奉献的表现。能这样去做,生活就会主动多了,不切合实际的妄念也会少很多,干起家务既轻松又愉快,虽然累了些,却能体味到奉献的快乐。
佛法拯救了我的家,也温暖了我的家。世间有千千万万的家庭正在组成,也有千千万万的家庭正在破裂。我想每个做丈夫的、做妻子的如果都能学点佛法,也许这世间将会少很多烦恼,将会少很多没有爸爸妈妈的孩子。
愿佛法温暖天下千千万万个家庭!
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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