诸恶莫作、众善奉行，是释教的底子大意。因果报应的观念家喻户晓，成为中国人道德观的重要部分。因果到头终有报，只争来早与来迟。有人不明白缘由果报的道理，只见到世间有许多行善的好人，日子过得并不顺遂，而那些造恶之人却富裕逍遥，便误以为因果业力是迷信。
其实每一个事物的繁殖和生长，都是有其必然性的，有如是因即感如是果。虽然其间的联系极为杂乱，但都是有条有理毫厘不差的。诸法皆空，因果不虚，因果皆循环，因果通三世。若人不信因果报，后世堕落无人身。若人深信因果报，同生西方极乐国。业报与因果有许多种，简略概括也便是四个字“作茧自缚”。
现世所作的善业或恶业，这一世就显现出果报，乃至于很快就应验，这种当下因果便是“现报”。种如是因，得如是果。善恶诸业，果报分明。《了凡四训》的主人公袁了凡，先因算命被预言命运平平，不只短寿绝后，又无功名，其后许多事都得到应验，一度接受宿命的他遇到云谷禅师，劝导他掌握本身的命运。
他以积极的善行求得立命之道，逐渐得子、及第、长命。他记下自己逆天改命的阅历，留给儿子袁天启及后代。要如何改进这辈子的命运？哪些地方能够培福？这福田就在众生之中，这福田便是家中的爸爸妈妈，这福田便是出世间的三宝。改命，永远是从孝顺爸爸妈妈开端的。
佛说：什么是戒？孝顺爸爸妈妈便是戒，假如没有佛，就把爸爸妈妈当做佛来侍奉。你一念孝顺，供养一次爸爸妈妈一丁点东西，这样的福德就超越你供养一百位高僧百千万亿年。孝顺供养爸爸妈妈，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也底子挡不住自己的福德。
此生所作的善恶业，来生才招感到的苦乐之报，这便是“生报”。佛门里有句话：欲知宿世因，此生受者是；欲知后世果，此生作者是。比如，在释教的六道轮回中，若在世时多行善事受人敬重，积累善业或能投身天道。若此生常起嗔恨之心，控制不住脾气乃至损害别人，简单感生到阿修罗道或阴间道等等。
但若能精进修行、念佛得力，心行与极乐净土日趋相应，往生一念蒙佛接引也是常有之事。然后报的特点是曩昔或现在所造的业要等到二生或多生后受报。或者在后世后代身上应验，或此生现报，或报在来生，或后后生报，或不定向何生。报快祸福浅，报迟祸福深。
“不定报”是指造业之后，不确定在什么时候受报。假如缘由到了或许很快，也或许由于忏悔和行善，延迟受报或者重罪轻报。引满诸缘异，故报时差别。报快祸福浅，报迟祸福深。罪报要求急，福报回众生。造下恶业好比放高利贷，就像利滚利、滚雪球似的，受报越晚损害越大。反过来说，假如现世做了许多功德，却只求马上就能发财享乐，固然也能如愿但福报相对要小。
为什么会有不定报？由于所造的业有两种情况：定业和不定业。定业是未来必定受报的，不定业则有很大的不确定性，也或许轻报或者重报。例如说造业的行为是否故意，明知成果依然为之是定业，毫无悔意也是定业。若无意之中造下的业则要看缘由，假如诚意忏悔也能减轻业障。
往者不可谏，来者犹可追。曩昔的一切已经无法再拯救，只能把握每一刻实在的现在。相由心生，命由己造，尽力开垦自己生命的园地，未来依然充满希望。释教有许多艰深的道理，但不建议谈玄说妙的文字游戏。释教真实的意义在于摆脱众生的疾苦，实实在在地解决人生问题。广结善缘，得道多助，诚实无欺，善有善报。祈愿咱们都：诸恶莫作，众善奉行。南无阿弥陀佛。
佛法中的因果理论，内容很广。本书所要讨论的因果报应，只是其间的一小部分。
简略的说，‘因果报应’便是善有善报，恶有恶报；‘因果律’便是因果报应的一套规则与规律。
详细说，归于恶的行为首要的有‘十恶’、‘五逆’。每种恶行，各有它应受的恶报，并且按照恶行的轻重而有差别：做‘十恶’最重的，身后入阴间遭受痛苦；中等程度的，身后转生为畜生遭受痛苦；较轻程度的，身后生为饿鬼遭受痛苦。当受完上面苦报后，再出生为人时，则分别受下面的果报：
（一）杀生：会得多病、残疾、短寿、多祸殃、骨肉分离等果报。（将人或动物直接或间接加以杀戮，归于杀生恶行；若加以刑打、虐待、伤害，则属类似于杀生的恶行，得类似果报。）
（二）盗窃：贫穷；或财产与别人共有，无法自由支配。（凡不是自己的东西或资产，未经赞同擅自取用或侵吞便是盗窃。）
（三）邪淫：配偶不仁慈、不忠贞，或妻子受人诱骗奸污、得不到满意的眷属。（乱搞男女联系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。）
（四）妄语：得到受人诋毁、诈骗之果报。（扯谎、作伪证、不守信都犯妄语罪。）
（五）绮语：说的话别人不信任、不接受，说话不清。（说黄色邪淫的话，使人胡思乱想，谓之绮语。）
（六）两舌：眷属背离，亲族弊恶。（搬弄是非、挑拨离间便是两舌。）
（七）恶口：常受人恶声相向、多诉讼纷诤。（用凶暴或狠毒的话谩骂即恶口。）
（八）贪欲：心不知足、多欲无厌。（贪求财色功利各种享受，沉迷不舍，谓之贪。）
（九）嗔恚：常受人说长论短，常受人扰而烦恼，或被栽赃。（稍不如意就生气怨恨便是嗔恚。）
（十）痴：生在充满邪见的家庭、生在偏僻缺少佛法与文明的地方，心谄曲、好阿谀巴结、使诡计。（痴是指邪见、不信因果。）
十恶之外，五逆是更重的恶行，其间一项是‘不孝爸爸妈妈或至杀戮’，它的果报是应入最苦的无间阴间受无量久远的大苦报。其他各种恶行各有其应受恶报，名目繁多，无法在此一一列举。
归于善的行为首要的是‘十善’：（一）不杀生（二）不盗窃（三）不邪淫（四）不妄语（五）不绮语（六）不两舌（七）不恶口（八）不贪欲（九）不嗔恚（十）不痴。
能实施十善，得到的果报正好与行十恶者相反。程度重的身后生于天上享天福；程度轻的身后再出生为人。以前能行不杀者，再出生为人时，可得到健康、少病、长命的善报；修其余善行者，各享应得的善报。
因果循环报应规律的三种方式：《涅木经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现遭受痛苦乐之报；二生报，或前生作业此生报，或此生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。咱们明白了业有三报的道理，不只知道干坏事作恶之人，终有报应，并且能真实做到多与人为善，不干坏事的而终得福报的成果。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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