地藏七是什么意思？

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

地藏七是什么意思？

　　地藏七属于佛教净土法门，以念佛为正行，以吃素、诵《地藏经》、忏悔、放生、行善为助行，通通都是为了积累善根福德因缘，通通是为了培植净业三福，最终念佛往生西方极乐世界。同时，依地藏菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。

地藏七缘起

　　《占察善恶业报经》云：“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

　　“善男子，欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室，内置佛事，及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。于昼日分，在此室内，三时称名，一心敬礼过去七佛及五十三佛。次随十方面，一一总归，拟心遍礼一切诸佛所有色身、舍利形像、浮图庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世所有诸佛。又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨……若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障轻微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍。

地藏七提倡

　　地藏七是属于大乘佛法中的净土宗念佛法门，秉承“以佛为师、以戒为师、以苦为师”的理念，以消除业障为重点，以五戒十善为基础，以往生净土为归宿。把吃素戒杀、诵经消业、忏悔解怨、放生还债、行善积福、念佛成佛这六大实践方法，统称为六部曲。从修正自己的每一个行为、每一句话、每一个念头开始，把修行一点一滴地落实在我们日常生活、工作、学习当中，让修行这个抽象的概念，具体化、可操作化、简单易行化，在现代人繁忙的生活、工作、学习当中，增加一些修行的元素，逐渐解决我们自身的问题，一步一步走向解脱之路。

地藏七打七

　　地藏七打七是利用一定时间，依佛经指明的修行方法及历代祖师大德开示，集中体验佛法，了解佛教的基础理论和修行方法。在打七过程中，通过依教奉行，忏悔自己的错误，认识自己的问题，从而对佛法建立正知正见，对佛教的因果、五戒十善观念树立起坚定信念，指导我们的生活、工作、家庭、学习、实践。

　　面向人群：愿意体验地藏七修行方法，有生活自理能力的同修。建议能够在报名前练习读熟《地藏经》，打七时受益会大不相同。

修行纲要

　　佛法，是根据众生根性，对治不同时期、不同情况、各种不同众生毛病的无上大法。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多，众生造作杀生、偷盗、邪淫、妄语的机会同样很多，众生所犯的贪、嗔、痴三毒罪业也非常重。每个人在修学佛法时，首先都应该从忏除自己的罪业做起，从读诵《地藏菩萨本愿经》这部基础经典开始。不将这些因果关系理清解决，我们就不能一身轻松地往生净土，容易被各种业障牵缠，打失正念，又入轮回，受无边痛苦，错失千载难逢的良机，岂不可惜？

　　因此，我们建议大家每日按照《礼佛大忏悔文》拜忏，各行108拜，速消业障；每日读诵《地藏经》（或念“南无地藏王菩萨”）。在此基础上，每日念阿弥陀佛，发出切愿，求生西方净土。

　　万丈高楼平地起，《地藏经》是基础，是起点；西方极乐世界是目标，是终点。在业障深重、欲望强烈的现代社会，众生这样修学，才能得到切实利益，顺利往生净土。

　　一．吃素戒杀

　　吃素是断杀戒杀的开始，从此不再为满足口腹之欲而造业，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

　　二．诵经消业

　　每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

　　三．忏悔解怨

　　依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶行善，从心中消除罪障。

　　四．放生还债

　　护生、放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债。还杀债最快的方法就是放生。人类遭受各种疾病、遭遇各种灾难及诸多不顺，大多是杀业所致。护生、放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

　　五．行善积福

　　每日起心动念为别人着想，起一善念，这是心行一善；每日言谈举止中，说一句有益他人的好话，这是口行一善；每日身体力行中，做一件有益他人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

　　六．念佛成佛

　　修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

　　佛法是救度众生、接引众生的慈航宝筏。诵经、拜忏、念佛是前进的航道；吃素、行善是航道的护拦；放生则是加速器。地藏七修行方法，从离三途苦，升至人天福，终达无忧国，环环相扣，层层加持，为有缘人保驾护航，往生西方。

人间佛教理念

　　佛法在二三千年的传播过程中，不断地根据当时社会发展做出调整，紧密地与当时社会状况相结合，符合当时社会发展需要，符合人民大众的需要。佛陀当时在印度主要讲四谛法，当时的人适合这个方法，按照这个方法自己去修行，就能悟道，就能成就阿罗汉果位；佛法传到中国，与当时的情况相结合，逐渐产生了禅宗，通过戒、定之力突破身心的束缚，获得解脱，获得开悟。佛法的每一步传播，都是与当时的情况相结合的。对于现在社会，佛其实也早就说明白了，末法众生是念佛得度，所以我们按照佛的教诲，采用的就是念佛法门。

　　吃素，诵经（地藏经），忏悔（礼佛大忏悔文），放生，行善（日行一善），念佛（阿弥陀佛）。这套修行方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心佛众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐，此生顺利往生西方极乐世界。

　　地藏七将来的发展，就是遵循佛的教诲，把佛法与现代社会的实际情况相结合，落实佛法现代化，对人民大众遇到的问题，用佛法来提供解决方案。问题解决了，大家受益了，自然就会来共同护持、共同维护、共同研发、共同承担，让更多的人来受益。慢慢地把学佛这件事件，变成我们大家一起来做的事情。每个人都有优点长处，每个人做好了自己的那点事情，最后集合起来，就是一个完整的能够利益众生的一个整体的东西。

努力方向

　　1. 落实人间佛教，建立佛法的道德体系

　　释迦牟尼佛在人间出生、在人间成道、在各地为众生说法、在人间入灭（涅槃）。他的一生离不开人间，他说的法也没有离开日常的生活。佛陀在经典中明白的告诉我们应该以怎样的心态做人处事。佛法不只是出世间法，更注重自利利他，帮助他人。

　　在近代，太虚大师提出人间佛教的理念。前国家佛教协会会长，赵朴初大德，曾明确说“佛在人间”，并倡导大家，奉行世尊“人间佛教”的教育。什么是人间佛教？顾名思义，人间佛教是佛在世间为教化众生所推行的教育，是以人为本，让大家能破迷开悟，认识宇宙人生真相的教育。

　　社会一般分为三个层次的体系：首先是生存方面的体系。咱们要生存，父母生下我们，我们可能有后代、有家族，各种家族形成的这么一个平台，这是生存体系；其次是生产管理方面的体系。我们还要生活，所以我们还要有劳动、工作、管理这么一个体系。现在咱们的生产管理体系是以企业为一个平台的模式了。以前封建社会是以土地，地主加佃农这一类型作为的劳动体系、管理体系；第三层就是道德方面的体系。道德体系是约束前面两个层次的。如果道德体系在指导前两层时，不能让前两个层次很顺畅地运转，那么这个道德体系它就无效，它就会失效，会被人们扔掉的。

　　过去儒家对家庭、生产这个体系影响、规范得特别好。因为管用，所以大家都接受儒家。现在封建管理制度、等级制度推翻了，而且现代的企业已经不像原来是以土地为主了，变成现代化企业了。现在的理念是什么呢？人人平等、男女平等。所以现在就有了佛法的生存基础了。

　　过去一说佛教往往都是虚无缥缈的东西。佛是什么呢？看不见。佛法怎么用呢？不知道。人们往往求求佛就算了，没法落实这个人间佛教。通过我们大家的实践，希望把佛教落实下来，落成人间化。通过前几年的实践，除了极特殊的、特别重的那些问题，很多人通过坚持地藏七六步曲一年，就很少再去看病、吃药了，这个就是具体落实。还有在优生优育方面，素宝宝就表现出来比一般孩子更高的这种素质，更好的这些优势，这就不同。素宝宝也是可以复制的，谁按这个模式做，都可以有素宝宝，素宝宝有些共性的东西都可以获得。包括现在的婚姻七、父母七等这些跟大家生活、工作相关的打七种类，把咱们大家每个阶段的事慢慢地、慢慢地处理好。处理的这些事情都是可见的，可以重复的，可以用具体的指标去验证，这些都是具体的落实。这样佛教就逐渐地人间化了。

　　所以我们要做的，就是要把佛法变成说人话、做人事，变成人的东西。不说那些虚无缥缈的，看不见的，没法验证的东西。

　　2. 普及佛法的因果原理和五戒十善

　　普及佛法的因果原理、五戒十善，这有什么好处呢？人人都懂因果了，自己就自律了。自律了，就不会在家庭里边去打架呀，搞离婚那些了，夫妻俩慢慢就互谅、互让、互爱、互帮了。对于孩子的问题，怎么养育孩子、怎么教育孩子？我们大家都在做这方面的事，慢慢地把这些内容都摸索出来后，在生命成长的各个阶段，咱们不需要摸索就知道怎么操作了。就是这样一点点规范起来了。如果人生每个阶段，如果家庭每个成员都学佛法，都用因果约束自己，都懂得五戒十善，那家庭怎么会有事呢？

　　如果我们都懂得约束自己了，生产慢慢地可能就不会像现在这样大规模的浪费，各种的浪费行为，各种污染，各种折腾别人的一些事儿逐渐地减少，慢慢、慢慢地就进入良性循环了。

　　3. 让佛法与老百姓结合成为民间文化

　　过去儒家从孔子开始影响，一直到汉武帝确立，经历了漫长的时间。儒家并不是个组织，也不是宗教，实际就是个文化，就是个文化影响。我们地藏七也是个文化。这套内容影响到寺院了，寺院接受了，那就是宗教文化；进入到企业了，企业用了，这就是企业文化；影响到我们的家庭了，优生优育了，那可能是优生优育的文化了。这套内容随大家自己自愿去形成什么样的符合佛法内涵的习俗都可以。

　　慢慢地让大家接受、受益、认可，慢慢地深入到大家的心里。心里接受了，觉得好，真受益了，自然就有生命力，最终一定是变成大家日常生活离不开的事情，像柴米油盐一样，我们生老病死、婚丧嫁娶，一切都离不开了，这个佛法就跟我们大家成功结合了，人间佛教就落地了。

　　地藏七经过前几年的摸索实践，这套内容的作用逐渐地开始显现出来了。给大家的工作、学习、生活、个人的身心发展带来了好处和利益，解决了大家很多问题。这些都是实实在在看的见，摸得着的。

　　4. 让我们约束身心、安静修行

　　从佛教因果、从五戒十善这个起点开始，我们逐渐地落实起来，建立起来，把因果、五戒十善慢慢地贯穿于我们整个生命，影响到我们人生的每个阶段、每个方面。这就等于我们一边在生活、工作，一边就在修行了，我们自然就改变了，修行不是很容易，很方便吗？我们这样坚持一辈子，就成功了。

　　按照这套内容这么做，不仅把道德体系建起来了，同时又把净土法门落到人间了。佛祖说过，末法时期就是念佛得度，很简单。佛是觉悟者，一定说的是真实的东西。但为什么咱们修净土现在效果不好，往生的人并不多？不是说人人修人人去，或者说万人修万人去吗？就是我们中间过程没有做好，中间修行的人没怎么修，或者不好好修，或者修错了，过程不对，所以临终的时候没修成，无非就是这样。

　　如果把修行和我们人的生存结合起来，变成个道德规范，这个自自然然就约束起来了，自自然然我们就修了，最后变成一种民俗。比如说，某个人违背了五戒十善，所有人都会说他不好，他自然就做不下去了，自然就去遵守五戒十善了。

　　为什么现在很多人往生不了呢？因为大家的身心问题多。临终时候我们糊涂了，或者有障碍了、得病了等种种问题，或者有的人修了一辈子，临终不念佛了，奇奇怪怪的事出现了，都会往生不了。这不是佛的问题，是我们自身的问题。就像水池子，如果里面很肮脏，总是搅动它，水面平静不下来，月亮就印不到水里边，很简单就是这个道理。我们一辈子安安静静地修行，保持身心安稳，就像总是让水池的水保持安静、干净、洁净，等到月亮出现了，自然就印到那儿了。这就等于我们临终时看到佛了，自然地跟佛走就完了，很容易。所以不是佛的问题，是我们自己身心的问题。

　　按照地藏七提倡的这些内容修行，一个是依靠佛力，一个按照因果、五戒十善好好约束自己的身心，把以前搅和得乱起八糟的东西慢慢理顺、转化、消除、安定下来，慢慢让我们这个水池子里的水静下来就好了。安静下来，干净了，最后临终的时候没有一点波动了，自然月亮就印到里面了，就看见佛了。看见佛、跟着佛走。净土这个方法是很容易的，理念简单，实践起来也很容易。

　　通过我们长期的努力，让这个世界变得真正和谐、安宁起来，达到人心转变，影响到整个社会形态都能安静下来，最终一定能达到我们古圣先贤提出的那个宏伟目标——大同世界，人间佛教！

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