《华严经》云：“宁受地狱苦，但得闻佛名”，闻佛名功德尚且不可思议，何况能至心称念、虔诚朝拜，功德更是殊胜！古德说：“礼佛一拜罪灭河沙”，老和尚更是赞叹：“朝山一拜罪灭海沙！”在佛堂舒服地拜佛，渴了想喝茶、累了想休息，有种种理由令你不易发至诚心。一到朝山，不管下雨淋、太阳晒，泥巴路、砂石路都要朝，也没喝茶、休息的。虽辛苦但容易起至诚心，至心一拜就能与佛菩萨感应道交而得无量功德；就像做生意下的本钱愈大，所得的利润就愈多。
诸位不要嫌朝山辛苦，这个辛苦太有代价了！经中告诉我们，我们拜佛膝盖一着地，从你膝盖着地的那个尘算起，乃至到金刚轮际——地层最底之金轮极际，一尘就是一个转轮王位的福报，我代你们太欢喜了，因为你们得到了大福报。
普贤菩萨坐微尘里转大法轮，诸位身上沾了这么多尘，遍满整个身，连头上都是。希望你们将来成佛道转大法轮，就好像你们身上沾的尘这么无尽无量的！
拜佛功德最大的就是朝山，念佛功德最大的就是大众集聚一起念佛，所以要多多引导人来念佛、朝山。就算你做一辈子苦工、赚一辈子钱，都比不上一次带几百人来念佛、朝山的功德，因为这是令人种佛种、种解脱之因，将来就有成佛之期。
想快乐，要在劳动中求快乐；想解脱，要从精进忍苦中求得。朝山确实是辛苦，但现在朝完山，你们一定感觉到身体爽快，内心真正的轻松快乐。你想求解脱，就要这样发心做！
朝山是辛苦，不辛苦，你们以前在世间狂妄无知所造的罪业怎么消得了？有了朝山这个功行，往昔中没有福德的能培福德、有罪障的能消罪障，多好啊！
朝山无尽的功德要回向哪里？第一要回向菩提。行菩萨道，度人往生西方一切无碍；不要只求父母健康长寿、家里平安、事业发达等等，这些小利益用不着求，自然就有的。菩萨们！朝山这么殊胜的功德，若只想给自己受用，那你还是彻头彻尾的凡夫。要发心回向所有沉沦六道的众生，皆往生无量光佛刹——阿弥陀佛的极乐国土，这样才与佛菩萨的大心相合，得特大的果报。
朝山时只要发至诚心，佛陀绝对是加被的，即使雨水打在身上，至诚心所感就变成甘露，不但不会感冒，甚至本来有感冒的，朝山淋了甘露水就好了。菩萨大慈悲为你们洒甘露，令你们身心清凉自在，从此罪垢消除，修道无障碍。大家要发至诚心喔！发至诚心朝山功德就更殊胜！
大家有这个福报朝山，有什么罪障不能消？有什么福慧不能增长？朝山是个最难能可贵的因缘，你们活了一辈子，有几次做到像这样朝山，真真实实于自己有利益？乃至于过去历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报，唯有在朝山拜佛菩萨中才能圆满获得。
大家朝了山，从此以后日好、夜好、时时好，恭喜你们无量无边的好！在大殿拜佛不够，还要你们拜山，是不是老和尚给你们苦吃、要磨炼你们？合理的是训练，不合理的是磨炼，你能接受训练、磨练，就能得到大好处。拜了山业障消除，智慧开了，恭喜你们以后再也没有烦恼了！以后人家说你不好，自己反省一下：“我什么地方没有做好？”你这样想想就快乐、没有是非，不会再辩什么了。
诸位朝山辛苦了吧！老和尚当然知道你们辛苦，但我心里都代你们抱委屈，无始以来你们都没有这样辛苦过；你们要是早先有这样辛苦，恐怕都早生到西方去了！祝福你们以后要如此多多的辛苦，这个辛苦、这个累才有代价，在世间上那个辛苦，苦得冤枉啊！我真是代你们好可惜。以后世间的苦都不要吃了，要为三宝、为修行、为人来多吃苦，诸佛以苦为师嘛！你怕苦怎么广结人缘、成佛道？
朝山的功德真是不得了！你们朝上来，天空中一切的龙神都要向你们屈膝而赞叹，连我老和尚看到你们，都从心中赞叹：“啊！这样子虔诚，有什么罪障而不消、有什么福德而不积聚？”
佛心、众生心同一体，佛是众生心中之佛，众生是佛心中之众生，所以我们朝山每一拜都是拜自心中之佛，我们也在佛陀心中承受佛陀的慈光加被。
平时说礼佛一拜罪灭河沙，朝山的功德一拜罪灭海沙啊！灭了海沙之罪障，你本有的功德通通都能显现了。灭罪障就好像玻璃镜上除灰尘，灰尘一除，光明就有了；又好像万里云雾，云雾不盖着，日月之光就现了。大家好有福气、好有善根，朝山能消大罪障、增大福慧，恭喜你们罪障清净、福慧圆满！
所谓“罪从心起将心忏”，罪业是由心造，所以欲求灭罪也要用心来忏悔。如何忏悔？就是以至诚心来拜佛，而拜佛中消罪障最快的就是朝山了。
为什么在佛堂拜佛没有拜山的功德大？一等价钱买一等货，多出一分力修苦行，当然功德就大一点。大家修行、做功德不要怕苦，就像世间上工作难做的薪水也就高，一个人怕苦，这个人几乎没什么大出息，一定要找苦吃！无益苦行当然不可以做，有益苦行应该要找来做，苦行做到圆满，福慧才能彻头彻尾的成就。
大家朝完山何止好，大家欢喜无量，全身都是发热！这是什么热？菩萨的热、心肠热啦！以后一切众生，都要仗大家拜山回向的功德得度喔！
朝山下大雨，实在就是观世音菩萨洒甘露！我们拜山时受点寒冷，就消了无始以来寒冰地狱之报。所以修佛法受点苦就是解脱苦的根源，世间的苦吃得冤枉、吃得没有用！
朝山时要发一个利己利他的心，不是你一个人在拜，而是带领法界所有的众生一起拜；不是只拜一尊佛，每一拜就拜法界诸佛。能这样作观，那你拜山的功德充遍法界！懂得这道理的用功一天，等于不懂道理的用功一劫，这叫做“日劫相倍”，所以修行还是要开智慧。
发心带人来朝山，可说就是菩萨的化身，因为引导人家向善路而行，并到宝山来取宝。这个宝不是人间之宝，是出世之宝，只要一得就永远受用，能离苦得乐；人间之宝得而会失，即使得了也不一定快乐，甚至会因它而丧命。
诸位发心朝山的菩萨们，你们信心坚固，又勇猛、又法喜充满，虽然下雨，你们还是不畏艰难地朝上来。你们每一位都有观世音菩萨甘露洒在身上喔！现在通身透心都是清凉自在！
大家这么至诚心朝山，感动观世音菩萨洒了一阵甘露，现在大家身心清凉、自在，从此以后智慧广开，广行菩萨道，福慧圆满！以此功德回向西方，不但生西方，还生上品，恭喜大家上品上生！
我们朝山从开始洒净，到回归大殿回向，整个朝山过程可说次第如法，上通佛心，下通幽冥界。不但现在增福植慧消罪障，过去的父母师长、冤亲债主要是在幽冥界，以此功德回向一切一切的众生，都同生西方！
其实真正的拜山，哪里还怕下雨？事实上的经验：愈下大雨，人家拜得愈虔诚，没听说在雨中拜山还受感冒的；有感冒的人，发心拜山后还好了呢！你看佛法之感应不可思议！
大家朝山念诸佛菩萨，就能使身心平静、身体健康。身心平静就是福，身体健康就是财富；身体健康万事都能应付，身心平静一切皆吉祥，这就是朝山的功德所在。
大家来拜山，无始以来的罪业，以拜山的功德消灭了。罪业消灭就开智慧，智慧开了，那些造业、吃力不讨好的事情，你还要干吗？那么样愚蠢啊！要做真真实实自利利他的事！
法华经上说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”哪个善男信女来朝山不都具足了散乱心？有朝山的因缘，令他来拜见清净的道场、慈悲的佛陀，这不单单是一拜喔！而且每一拜都要念几声佛号，这种功德不得了！
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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