药师七佛名号功德忏悔法

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

　　大慈大悲愍众生。大喜大舍济含识。

　　相好光明以自严。众等至心归命礼。

　　南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。

　　南无皈依十方尽虚空界一切尊法。

　　南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。

　　天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。

　　南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

　　南无释迦牟尼佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南无精进军佛。南无精进喜佛。南无宝火佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无宝月佛。南无无垢佛。南无离垢佛。南无勇施佛。南无清净佛。南无清净施佛。南无娑留那佛。南无水天佛。南无坚德佛。南无栴檀功德佛。南无无量掬光佛。南无光德佛。南无无忧德佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。南无德念佛。南无善名称功德佛。南无红焰帝幢王佛。南无善游步功德佛。南无斗战胜佛。南无善游步佛。南无周匝庄严功德佛。南无宝华游步佛。南无宝莲华善住娑罗树王佛。

　　南无善名称吉祥王如来。南无宝月智严光音自在王如来。南无金色宝光妙行成就如来。南无无忧最胜吉祥如来。南无法海雷音如来。南无法海胜慧游戏神通如来。南无药师琉璃光如来。

　　南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来

　　如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。

　　今佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。

　　众罪皆忏悔，诸福尽随喜。及请佛功德，愿成无上智。

　　去来现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今归命礼。

　　所有十方世界中。三世一切人师子。我以清净身语意。一切遍礼尽无余。

　　普贤行愿威神力。普现一切如来前。一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛。

　　于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。

　　各以一切音声海。普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。

　　以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具。我以供养诸如来。

　　最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。

　　我以广大胜解心。深信一切三世佛。悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。

　　我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。

　　十方一切诸众生。二乘有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。

　　十方所有世间灯。最初成就菩提者。我今一切皆劝请。转于无上妙法轮。

　　诸佛若欲示涅盘。我悉至诚而劝请。唯愿久住剎尘劫。利乐一切诸众生。

　　所有礼赞供养福。请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。

　　愿将以此胜功德。回向无上真法界。性相佛法及僧伽。二谛融通三昧印。

　　如是无量功德海。我今皆悉尽回向。所有众生身口意。见惑弹谤我法等。

　　如是一切诸业障。悉皆消灭尽无余。念念智周于法界。广度众生皆不退。

　　乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。如是四法广无边。愿今回向亦如是

　　自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心一拜

　　自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海一拜

　　自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍一拜

发愿文：

　　弟子○○○与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从今时乃至尽未来际。

　　众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成

　　自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断

　　自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成三遍三拜

代求往生：

　　弟子○○○代为累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土。三遍三拜

回向偈：

　　礼忏功德殊胜行。无边胜福皆回向。

　　普愿沉溺诸众生。速往无量光佛剎。

　　十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。

　　摩诃般若波罗蜜。三拜

欲学此忏法，先需明白忏悔的重要性和重要意义：

　　《大乘本生心地观经》云：「生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，业障峻极如须弥……，如影隨形不离身，一切時中障圣道；近障人天妙乐果，远障无上菩提果，在家能招烦恼因，出家亦破清淨戒。若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，犹如劫火坏世间，烧尽须弥并大海。忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往升天路，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。」

　　忏悔的力量主要是破坏业的能感果的作用，使其即使在遇到因緣的情況下，亦不感果。譬如一粒种子被煮熟以后，不論在多么肥沃的土壤裡，也不可能再发芽生果。但這也要看忏罪的力量大小而定，力量大的，則全不生果，力量小一些的，則使能感恶趣果的业变為感受头痛等小苦，恶趣之业即无余消除。

　　精通忏悔，可以迅速把一切相关的业障和因缘忏悔净尽，做事就没有障碍！

　　因为忏悔就是让障碍你、控制你的天魔全都立刻没力气障碍不了你，也控制不住你！

忏悔的重要性

　　菩萨说：「应知善男子！」应该知道啊，你这位善男子：「若未来世诸众生等」，如果是未来一切的众生，「欲求度脱生老病死，始学发心修习褝定智慧者」，想求著自身不被情业牵累，破迷启悟，超脱生老病死等等苦厄，开始发心修习褝定与智慧功夫的学人，不要遽然就去学，「应当先观宿世所作恶业多少，以及轻重」，应当先行观察过去世所造作的恶业是多是少，是薄而轻或是厚而重。若是恶业少且薄而轻的，自然容易见功，「若恶业多厚者，不得即学褝定智慧」，如果恶业多而且厚的，不能立即修学褝定智慧法门，「应当先修忏悔之法。」应该在未修学褝定智慧功夫以前，先求消除宿生业障，这消除宿生业障最好的方法就是忏悔。

　　「忏」是梵音忏摩的简称，发露先前罪恶；「悔」是华语，改往修来，后不再作的意思，华梵合起来名为忏悔。惟有修忏悔，才能消业，业障消了，才能透出本性上的智慧光明。所以行人在发心修学褝定智慧之前，应当先修忏悔之法，「所以者何」？为什么呢？「此人宿习恶心猛利故」，因这位修行人，宿生习气太重，造作罪恶的心，非常猛利，这样的缘故。「于今现在，必多造恶」，在今生现前行为上说，必定多造作恶业，「毁犯重禁」，毁犯根本重戒。根本重戒，就是杀盗淫妄四种重罪，若是犯了，就被弃舍于法外，情形很严重，所以修行人应特别注意。「若不忏悔令其清净，而修褝定智慧者」，假若是不把宿世所造种种恶业发露出来，至诚忏悔，使本身得到清净，遽而修学褝定智慧。「则多有障碍，不能克获」，因本性上所染恶业习气，既多又厚，恶业多，行为常被烦恼缠缚，心绪纷乱，障碍褝定。习气厚，心理多被欲念迷惑，神识不明，障碍智慧，有这两大障碍，自然修行不能很快成就。

　　「或失心错乱，或外邪所恼」，或有自信心较强的行人，不相信不忏悔就不能修学褝定智慧的论调，而勉力去用功修学，但多因距离太远，用功过猛，也常常会发生失去正常心理，形成神经错乱的现象。或者侥幸没有错乱，而因知见上发生偏差，容易为似是而非的外道邪说困绕，而起烦恼。「或纳受邪法，增长恶见」，或者竟接受了邪法，放弃原有的正知正见，增长了邪知邪见。「是故当先修忏悔法」，基于以上的理论，所以在修褝定以前，必定要先修忏悔法。「若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。」如果你修行忏悔见了功夫，戒的根本得到清净，心地除了不被新的恶业习气染污以外，而且宿世所造恶业重罪，也渐趋微薄，这样就离开了一切影响褝定智慧的障碍，做到这样地步，再来修学褝定智慧，自然容易成就。这段经文是介绍忏悔的重要性，使学人知道在修法前应当先修忏悔。

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