蜡烛有著各式各样的种类,插烛的烛台子也有各式各样的不同。假若你参观过寺院,或是你家中供菩萨祖先的圣像和牌位,那么,你一定也会认识我烛台子。
我是由金、银、铜、铁、锡等不同的五金铸造起来的,但也有木头做的,甚至于一条细小的木棍上钉上很多铁钉,也可以当作烛台。
在佛教十种供养中,有「灯供养」一种,所以点烛供佛是表示最虔诚的恭敬供养。假若供佛不点烛的话,我也就没有用武之地,也不会流传到今天。因此,蜡烛和我,实有难解难分的缘分。
蜡烛的名称很多,有红烛、白烛、素烛、贡烛、寿烛、富贵烛、龙凤花烛等。除此之外,最普通的是洋蜡烛,最经济的是小拜烛。有冒牌的洋蜡烛,常常用在节约能源和没有电灯的地方;小拜烛点起来以后,只有你叩三个头的时间它就会点完。
一般的人只能看到普通的蜡烛和烛台,至于那能点一年半载的四五百斤的大蜡烛,还有一人多高的大烛台很少人能看见了。这些大蜡烛,大烛台,都是在那巍峨壮丽的大寺院中,一般人只晓得跑那矮小的城隍庙〔注一〕、妈祖宫〔注二〕,他一生中也不会见我的真身啊。
科学发达了,蜡烛渐渐的被电灯淘汰。一些靠近都市文明的大小寺院庵堂,在我的身上都插了假蜡烛。他们在假蜡烛的烛心处装上电灯,人们见了,分外的光明堂皇,庄严肃穆。我起初也曾大惑不解,以为用电灯就用电灯好了,为什么要用假蜡烛装电灯呢?这做作的灯供养,是骗人呢?还是骗佛呢?直到现在我才弄明白,所谓「灯供养」者,也不一定只限于用蜡做起来的烛;电灯、油灯,都可以算作灯供养。只要人们不把我废止不用,其他一切我都可以方便随缘。
所不能方便的,就是一些不懂佛法的人,用动物的肉油做起烛来供佛。本来杀生害命,非但没有功德,而且有无量罪业。佛陀有灵,一定会为这些愚痴的众生悲叹!
我不但是用来插烛的,而且我也有装饰之用。一座大雄宝殿之中,中央端坐著佛陀的慈容,在他宝座的二边,如果没有我终日雄峙的直立在那儿,一定会减少很大的威风。
我深居在寺院裡,有时候忙碌,有时候清閒。最忙碌的时候是在初一、十五,或是什么香期法会中。在这时候,四方的善男信女,都聚拢来进香供烛,我和老弟香炉都有山阴道上应接不暇之感。好者大殿上有香灯师,不住的把先点好了的香烛熄去了,好让给后来的人。
有一次,一个老头儿带了他的小儿子到寺中拜佛,他的一对大蜡烛才点起来不久,就给香灯师熄去收藏起来了,因此他心中非常懊恼,以为买这一对大蜡烛把钱浪费了,所以他就带著一种很不愉快的心情回家。走在路上,小儿子得急病又死了,心中更是焦急,只得买了一口棺材把儿子的尸骸运回家,那知道他到家的时候,他带去烧香死去的儿子已经在门口迎接他了,他以为见了鬼,吓得胆颤心惊。等儿子同他解说:因为进香的人多,把父亲挤散了,所以才一人先回来。老头儿听了半信半疑的把棺材打开来看,见到棺材裡不是儿子的死尸,而是自己带去供佛的一对大蜡烛,上面还写著:「来意不诚,退回原处」八个大字,老头儿才知道佛菩萨的灵感,所谓进香供烛不过是表示自己的心意而已。
有时候人们点蜡烛,也有不用我的地方,他们在黑夜中走路的时候,把蜡烛插在灯笼裡,就能驱走黑暗而自由的走路了。古人「秉烛夜游」大概也就是这种样子,他们恐怕空过人生有限的良辰美景,所以才秉烛夜游。可是今人夜游的时候不要秉烛了,他们手电筒一个,更是方便自在得多了。而且今人夜晚根本就不爱观赏什么自然美景,他们在夜晚,欢喜在舞厅的霓虹灯下跳舞;他们在深夜欢喜在特种酒家的色情中狂欢。这是科学的进步呢,还是人性的堕落呢?
大家都知道的,在古代的时候,家家户户,都是没有电灯的,黑夜的时候点蜡烛。关云长「秉烛达旦」,至今留为美谈。这是说明我上面的烛光,不但能照亮黑暗,而且更能驱走一切邪恶。历史上至今都还记载著:「青天观青史,不负青天;赤面秉赤心,无忘汉帝。」这虽是讚扬关云长坚贞不拔的人格,但没有我又何能留下了这段佳话。
你莫看在我身上点的烛是无情的东西,实在说来,比有情的物体还要多情哩!自古文人诗家,常常用蜡烛来发抒他的情感,表达他的意境。唐诗有云:「蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。」又云:「春蚕至死丝方尽,蜡烛成灰泪始乾。」
是的,蜡烛点起来就会流泪的,因为蜡烛自己的光明太微弱了,娑婆世界一片黑暗,区区的烛光,那能照亮了整个人间。眼见那些愚痴的众生,时时都在播撒罪恶的种子--斗争、虚伪、欺凌、偷盗、邪淫,我见了怎能不为之掉泪呢。
蜡烛为人类服务,其精神真是可歌可泣,把自己的生命煎熬著直到死亡,来换取人间的光亮,这是多么伟大的牺牲呵!这是多么热烈的壮举呵!
我本是圣洁和光明的象徵,但人间毕竟是罪恶的多于善美。古时有一种传说的刑法,就是将犯人用油做成烛型,然后将人活活的烧死,名字叫做「点天灯」。出生在义大利的布鲁诺,因为支持哥白尼的「日心说」,触犯了基督教会的大忌,就是被这种刑法处死的。我现在为了维护人道,为了维护我的尊严,一定要向他们提出严重的抗议。
最后,我要告诉诸位:在我身上你们用电光供佛也好,用烛光供佛也好,只要你们有用我的一天,诸佛菩萨一定懂得你们善良的心,我也一定把你们布施的光明,照破黑暗,照遍人间。
〔注一〕城隍庙:供城隍的地方,此非佛教寺院。
〔注二〕妈祖宫:供妈祖的地方,妈祖即天上圣母,此亦非佛教寺院。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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