除非是一个麻木不仁的「精神病患者」，谁都应该知道这个娑婆世界上有八苦〔注一〕交煎。任他住的是高楼大厦，吃的是珍馐美味，但是他还是免不了种种痛苦：病啦、死啦，谁能免除呢？因此很多具有聪明头脑的人，不约而同的都来借用我，帮他做念佛的工具，以便早一点能修证成功，一心不乱，往生西方极乐世界。
说起我的来路，真是千奇百怪，有的人到茫茫的海边拾取珊瑚，做成珊瑚珠子；有很多金银首饰店裡做成多少真珠、玛瑙、琥珀、水晶等等珍贵的佛珠子；有的是自然长成的星月菩提珠子，每一粒珠子上都有一个圆圆的月亮，以及无数点点的星星。说起我们来真是种类繁多，不胜枚举。
我们本来是给修道者念佛时记数用的，每天规定的功课，一万两万声的佛号有了我，他的心灵上有了寄託，决定不会胡思乱想。他一颗一颗的数著我，虔诚地心口相应的在诵念著佛号，待他念完了他所欲念的数目时，他好像做完了一件重大的工作，看看我，发出了一种会心的微笑！
修道的行者用了我，确是有种种的好处。当他在懈怠消沉的时候，或是忘记了他每日必修的功课的时候，见到我，就会憷目惊心，赶快拿起我来，赶办他离开这苦海的资粮（念佛）。所以说我的功用，确是能帮著修行的人，早一点逃出这燄燄的火宅。
不过，我很痛心的是：很多人拿我当招牌看待，以为颈项上挂著我，或是手中拿著我，才显得出他是一个修行念佛的道学家。这一种虚伪的道德观念，实在要不得。有的人在平常的时候，把我放在旁边休息，待到有什么客人来拜望他的时候，赶快的找著了我，嘴中才唸唸有词。世界本是一个虚伪的世界，连念佛都挂起虚伪的招牌来了。
我也分有种种的阶级，在出家僧团中，有著绝大多数无职的清众师〔注二〕，他们除去私下偷偷的藏著我，在公共场所，清众师根本就不敢把我拿在手中，挂在颈项上那更是大逆不道。我的肚子裡藏满了疑惑，佛法平等，为什么清众师拿佛珠子念佛都没有平等和自由呢？
有的居士们，以为信了佛，就非得挂起我来不像样，因此很多人将我买来当礼物赠送。你对于一个才信佛的人，送他一串念佛珠，好比中秋节到了，你买月饼送人，同样的是应时应节。我在人情场中，也能坐上一把交椅，实在感到荣幸。
我在每种人中，有著种种不同的看法：有的人以为拿了我，就是落伍的象徵。这也难怪，因为拿我的人，与年龄有著很大的关係，年轻的人看到我，正眼也不屑瞧一下，待他年龄渐渐增加了，到他世故深的时候，他对我就会亲切起来。所以我要说：拿我的人倒不是落伍，而是那些批评的人，他们的见识浅薄倒是真的。
我国很多大丛林裡的知客师，都会挂一串很美观的佛珠，那些赶经忏的师父们，也是买些最漂亮的佛珠拿在手中。唉！他们已经不是用我来做念佛的工具，而是用我来做装饰品，替我用些红绿的丝线穿起来，这好像才能显得出他们的体面。阿弥陀佛！修行的途中这样来用我，实在是很危险的呀。
因为我一向有和善人为伴的长久历史，所以一般人都以为拿佛珠的人都是好人，其实这是大错特错的事。记得有一次，我和出家师父旅行在火车上，一个扒手偷了一个旅客很多的钱钞，惊察先生闻讯后，赶来检查。小扒手情急智生，很快的从出家师父手中拿过了我，闭起眼睛来，嘴唇皮连连掀动，警察先生从身旁经过，心想：「这个人和一个和尚坐在一起，是个念佛的人，想来绝不会偷人的东西，不要惊动他吧。」人们用了我，那种伪善的假面具，确实叫人不易识破。想到那次火车上的公案，深深为我的历史名誉担忧，长此下去，真不是个办法。
我还厌恨著一种人：他在念佛的时候拿著我，当然是应该的，有时候他在和人讲话，手中也在不停的搬动著我。我真不懂，难道他讲话也要我帮他一句句的记数吗？我为了卫护自身高尚的身分，请这些人千万不要再装模作怪的乱用我了！
想来真是好笑得很，有一次，一个姓刘的居士，挂了我到一个寺中去会住持讲话，走近山门〔注三〕时他忽然操手当胸，走起四方步子来，活像一个大花脸走出了戏台，一摇二摆，使见到的人都捧腹大笑。我那时为他也羞得无地自容，怎么学佛要学得这种奇形怪状来呢。
我现在要诚心的来告诉学佛的道友：念佛是念的自心，拿我不拿我，在形式上没有多大的关係。道心，应表现在平常行住坐卧间，像挂串漂亮的佛珠子，走四方步，口中念念有词，那些都不能算是真正的道心哩。
我记得在大陆上的时候，学佛的人要想买我非常便利，佛具店裡，大的小的，各式各样琳琅满目，任你选择。我从出产的地方运往各方，也非常便利。现在令人有今非昔比之感了，从报章上看到禁止奢侈品入口，居然也把我的大名列入其中，我的前途忽然遇到了暗礁，心头真是焦急万分。
我不是什么化妆品，也不是甚么无谓的消耗，怎么把我列入在奢侈品之中呢？我赶快打听原因，原来是有很多摩登小姐们，烫了飞机髮，擦了白香粉，樱桃小口上涂满了口红，露出了雪白的胸膛，挂上了一串细小发光的珠子，扭动细腰，勾引人的注目，因而我与奢侈品遭人同等的看待了。小姐呀！人们都讲你们是祸水，这话真是不假啊！
真正发心学佛的大德们，救救我吧！不要让我再做小姐们的装饰品了。我愿意再回来做清淨道业上的工具，谁愿意闻小姐们的粉香呢？
〔注一〕八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，是为八苦。
〔注二〕清众师：无职的僧众。
〔注三〕山门：寺院的外门。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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