（一）现代社会的三点危机
现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机，总括来说有以下三点：
1.竞争激烈，乏安全感
工商业社会，人与人之间少守望相助的精神，却有你争我夺的敌对意识，因此人际间普遍存在着极度不安全感，所谓「商场如战场，同行是冤家」，竞争似乎是免不了的。
然而社会之所以进步，文明能不断的创新，多半是因为人和天争、人和人竞争的结果，所以商场上讲求竞争，似乎也不是坏事，只不过如果拿捏得不恰当，就会变成自相残杀。
2.功利主义，人际疏离
现代社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义，就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益、为了追求成功不择手段，因而使得人与人之间彼此相互猜疑、冲突，少唇齿相依的一体感。由于猜疑而产生矛盾，由于矛盾而产生冲突，由于冲突而产生疏离感，甚至反目成仇、兄弟阋墙。
3.自私心重，道德沦丧
现代社会也是物质昌明的社会，大家为了追求物质的拥有，彼此你争我夺、自私自利，想尽办法排挤他人，人与人之间的关系愈来愈紧绷、愈来愈冷漠，少人溺己溺的道德观，同情心、同理心荡然无存。
（二）先从观念上改善
针对这三种趋势，如果不彻底从观念上着手开始改善，社会问题将层出不穷，永无宁日。
近年来，世界各地天灾人祸连连不断，凡有识之士都非常关心，亟思解决改善之道。站在一个宗教徒的立场，所能做的除了信仰上的祈愿，还应该帮助人们在观念上做适当的调整。
以佛教来说，诵经礼拜、举办法会，当然是有用的，连仅仅一句「我为你祝福」，都能够产生祝福的功能，何况举行隆重的仪式来祈福。但如果心态不正确，错误的观念不转变，仅仅只是参加祈福的法会，当下觉得有佛菩萨的护佑，有一点安全感和安慰感，一时间内会觉得内心平静，但这种感觉恐怕不能维持太久。
最究竟的方法还是要从观念的修正做起，调整偏差的想法，改善错误的行为，努力为自己、为他人修福修慧，如此从内心发挥出祝福的诚意，我们的社会、家庭才会得到真正的平安。
（三）〈大悲咒〉的大悲法门
观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方法。〈大悲咒〉汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德，所以持诵〈大悲咒〉就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持，这力量非常大。
不过，观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们，诵持〈大悲咒〉应该先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济，除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，给我们平安、给我们力量，更要学观世音菩萨，先发起无上慈悲心，「无缘大慈，同体大悲」，希望所有众生都能离苦得乐；为了利益众生，而成就所有一切功德，这就是大悲观世音菩萨的修行法门。
「无缘」是指没有一定的对象，因为没有特定的对象，所以观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在；没有特定要度的众生，却时时都在度众生，平等不分亲疏。
「同体」是指所有的众生都是生命共同体，人与人之间并不是互不相干、毫无关系的；中国儒家：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」以及「人饥己饥，人溺己溺」的思想，就是同体的大悲心。
一人持诵〈大悲咒〉的功德很大，共修持诵〈大悲咒〉的功德更大，因为人与人之间是声息相通的，所以共修时能够得到所有修行者的功德累积。修行的功德既然是共享的，做坏事的结果自然也要共同分担。所以不要认为只要坏人都下地狱，社会就不会这么乱了；反而应该反省到这些人之所以如此，是因为我们没有尽到责任，没有把正确的观念，推广到每一个家庭、每一个人的心里。
（四）四种祈福方法
为了善尽生命共同体一分子的责任，我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中；祈福的方法有四种：
1.知福－知足常乐．安贫乐道
知道自己有福报是很重要的。人活在世上最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能，因此呼吸是很可贵的。常言道：「留得青山在，不怕没柴烧。」若能知福则更应该说：「我还有呼吸，当然满足了。」
但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食，很多人是人在福中不知福，看到别人有的，也不管对方是如何努力获得的，就希望自己也拥有，甚至为达目的不择手段，自害害人。如果我们能够知福，就能知足，知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大欢喜」，这才是真正的知足。
曾经有一个人跟我说，他是世界上最穷的人，因为他是「无壳蜗牛」，他忿忿不平的说：「这个社会很不公平，我努力了一辈子，到头来连一间属于自己的房子都没有。」我则告诉他：「有房子也是一种负担、累赘。」有房子的人，就要照顾房子，每天为房子花很多心思，尤其那些拥有很多房子的人，一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢，每天为了房子忙来忙去，如果住不了那么多房子，还得想办法租给别人住；我劝他：「没有房子，反倒可以快快乐乐的，想到哪就到哪，所以没有壳的蜗牛，也是不错的。」
以出家人来说，「出家无家，处处为家」，没有自己的家，所以处处都是家，何其轻松，何其自在。
2.惜福－珍惜拥有．感恩图报
我们除了拥有呼吸外，还拥有很多东西，包括生命、财物等，而且人与人之间的人际关系、人缘，也是我们所拥有的。
有的人虽然事业并不飞黄腾达，也没什么钱财，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一个富有的人；因为人格的财产比有形物质的财产，更有用更珍贵。
惜福，就是要珍惜我们所拥有的，包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋，尤其不要糟蹋身体，不要伤害名誉、品格，甚至理念、理想，进一步还要饮水思源、感恩图报，这就是惜福。
法鼓山所推的惜福运，就是请大家把不再需要用但还可以用的东西拿出来与别人分享，不要让它们变成垃圾；同时还劝导大众过简朴节约的生活，少买一些不需要的东西。很多人都是因为精神空虚、心里寂寞，所以不断买东西，这是很愚蠢的；不充实内在心灵，房子里堆满了买来而无用的东西，头脑里却空洞得乏思想，精神没有得到提升，内心一样是寂寞、空虚的。
3.种福－成长自己．广种福田
释迦牟尼佛告诉我们，人来到这个世界上，就是要来种福田的，每个人都有自己的福田可种，例如自己的家人、朋友，社会上贫苦无依需要帮助的人，以及社会、国家的利益和一切众生的幸福，都是我们的福田。有的人非常吝啬，空有知识、学问，却不肯传授给人，舍不得与人分享；自己的财产，不愿意拿来利益社会、回馈社会，这种自私的人是最贫穷的人，就算他富甲天下，也是穷光蛋一个，因为他不懂得种福田。这就好象一个人拥有许多种子，但是他不懂得耕种，将种子种在沙漠里，不但不会发芽，反而让原本可以吃的种子变成了废物。
知道要随时随地种福的人，是有福的人；为了要种福，必须要努力成长自己，在知识、人格、智慧以及技能各方面都要增长，才能有更多的资源来种福田。
4.培福－享福非福．培福有福
大多数人都喜欢享福，所以人老了，就要享老福；儿女孝顺，就享儿女福；太太贤慧，享太太福；丈夫可靠，享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻，但是每个人的福报都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人。
培福就如同把今生得到的福报，种到田里边，它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙，所有十方一切众生，都当成是培福的对象，不断的培福，那就是有大福报的人，最后就会和佛一样福德圆满。
（五）以大众为造福的良田
如能实践「四福」：知福、惜福、种福、培福，并且为别人祝福，就是有大福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品，把净土建设在人间，做的就是造福的工作。但愿大家永远都是有福的人。
（一九九八年三月十三、十四、十五日讲于台北市国父纪念馆「新世纪共修共愿祈福法会」）
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
生活里没有旁观者，每个人都有一个属于自己的位置，每个人也都能找到属于自己的精彩。人生如水，水有逆流也有顺流，所以人生有欢乐也有痛苦。我们很容易沉浸在现有的快乐中，久久陶醉而不能自拔。当这快乐突然消失，我们会茫然不知所措，为失去
义净（635一713），唐代僧人、译经家、旅行家。俗姓张，齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）人。他在唐高宗咸亨二年（671）由海路前往印度求法，历时二十多年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。回国后一直从事译经事业
世界有成、住、坏、空，人生有生、老、病、死。在诸行无常、瞬息万变的世界中，我们要对身边的缘存有珍惜感。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许在今天看来轻而易举的事，明天就会万分难求。好比健康，身体是我们成就一切事业的重要助缘，没有健康的身体，其
所谓的“授记”，圣言说与名“授”，果与心期名“记”。授记有四种类型：第一、未发菩提心授记。指诸佛世尊，观诸众生根机利钝，其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，名为未发菩提心授记。第二、共发菩提心授记。指诸佛菩萨善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善报，恶有恶报”的说法；《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”；西汉著名政论家贾谊有言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”敬畏是人心中生发出来的对天地万物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——对因果的敬畏，对法律的敬畏，对道德与真理的敬
《大珠禅师语录》中，记载过这么一句话：“饥来吃饭，困来即眠。”说的就是人生修行中最重要的两件事——饿了就吃饭，困了就睡觉，不要让自己时常想得太多。诚然，人生的许多烦恼，很多时候恰恰是我们想得太多，让自己的心渐渐负累了。
之所以称之为“观自在”，是他能以甚深的般若智慧，去观照诸法实相，从而不生执着，得大自在，所以称之为“观自在”；菩萨又能从空出假，以无缘大慈，同体大悲之心寻声救苦，去度化一切有情众生同出苦海，所以称之为“观世音”。
人的一生总是在不断地重复着旅行，有的人选择轻装上阵，有的人却习惯了负重前行。轻装上阵的人自然会有闲情逸致欣赏沿途的风景，负重前行的人则往往自顾不暇，车马劳顿，何言其他。在旅途中，我经常也会遇到各种各样的同行客。他们总是喜欢用羡慕的眼神看着我，
你也意识到了，颓废是一种消沉的状态，长期处于这种状态，对人百害而无一利。不过你也说了，只是“有时候”，那么就先找出令自己感到颓废的原因。如果是因为近期的生活太累，压力太大，不妨停下脚步，歇一歇。如果是在日复一日的平淡中，没了激情，不妨尝
『世尊』是佛的十种名号之一。佛的十种名号分别为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的十种名号是对佛的通称，比如『释迦牟尼佛』可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可称为『阿弥陀如来』。如果单独说佛、如来，并不是确指哪一尊佛。具体到每一尊佛，则有各自的别称，以与其他佛区别开来。比如『药师佛』是专指东方琉璃世界的教主，与西方极乐世界教主『阿弥陀佛』分属
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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