大般涅槃经释义（初版）

涅槃经 | 作者：净慧法师 [投稿]

【大般涅槃经卷第四】

　　【四相品第七之上】

　　这一品主要内容为什么是四相。佛如何示现度脱众生。

　　佛说，菩萨若为众生开示或宣讲涅槃实义，要具足四相。即是法师讲这部经必须坚持的原则。四相是，一者自正，二者正他，三者能随问答，四者善解因缘义。

　　如何理解自正。宁可自跳火坑不说佛经三藏十二部为魔说或伪经，宁以利刀自断其舌也不说佛法僧三宝无常，若闻他说生怜悯心如自身被火烧一样，是自正。

　　如何理解正他。如一女人，喂乳婴儿，希望健康成长，长大以后食苦、酸、咸、甜、辛、淡六味，母欲远出将家业交给善子掌管，而不交给恶子，善子知母远行未还，恶子言母已死。当知其母亲健在而常住的人为正他。这里，佛自比喻为母，声闻弟子为婴儿，母乳为佛法甘露。声闻食六味为苦，无常、无我、无乐。用智慧之火，燃无常、无我、无乐之薪，达到常乐我净。而声闻不知佛入涅槃为示现，而菩萨在地前菩萨这一大阿僧祇劫，已证知佛法僧三宝常住，菩萨承传佛法，度脱众生为正他。

　　这部经多处提到如来秘密之藏，世间的秘密之藏表现为身、口、意秘，再深一点说，修行方法秘，修行口诀秘，承传形式秘。出世间的秘密之藏表现为佛、法、僧秘。深一点说，第一妙高峰如何真相，宇宙与众生如何安立与出离，菩萨以何相何方式何地等承传佛的家业，在经中佛只说众生皆有佛性佛之密藏。这些密藏须自己证知，实无秘密，靠东寻西找是徒劳无益的。如佛家有坐脱立亡之法，证得此法之人至死不说不传给弟子，谁证谁得，可用可不用。多说一句，大家不要心思用在密藏上，而用在当下修行上。须知林内事，入林便自知。生生世世迷，还世世生生。

　　能随问答。佛说，如有人问佛，我一文钱也不想供养别人或舍给别人，我还要名为大施主，怎样能办到呢？佛回答说有啊，你见着僧人你供给他肉食、美女等，你不损失一文钱，还能名流天下。这种回答问题的方法就是能随问答，即随顺众生，不让一众生因我不能善巧而生烦恼。

　　童子菩萨向佛请法说，我见不食肉者，有大功德。佛您都不听食肉二字，是这样么？佛说食肉如同食自己儿子之肉，断大慈悲种。佛住世时，因出家人众多，粮食欠收等，佛己悲力化三净肉，供出家人食肉。即今天我们见到的太岁，是一种真菌类，而不是众生之肉。受戒之人不但不食肉，还不能食五辛之物。不穿贝壳装饰的衣物和皮革衣鞋等。不如此，其身臭秽，众生恐怖远离。但现在有的解释为不见、不闻、不为己杀。

　　佛说，我涅槃后正法时代，四众弟子都能这么持戒修行。从像法时代开始出现，至末法时代流行，出家人少读经书，贪食养身，外观贤善，内怀贪疾，诽谤正法，破佛戒律，相互斗争，攀缘权贵，算命看相等，自称释子。离上述诸恶事的持戒修行人才是真佛弟子。如是说，如是行的四众弟子得此清净法，为能随问答。

　　善解因缘义。佛度众生，先归后戒，随教修行，渐次而制，以戒善忏悔，去除邪见及堕四道之因缘，培植善根，增长功德。众生的根基不同，习气不同，因缘不同，说法随之有区别，度脱方法自然也不一样，这就是善解因缘义。

　　佛说，如是四相，即是一义，即为大涅槃。大涅槃义为灭诸烦恼，离诸有者，离欲寂灭，空无所有，常住无退，能示现种种无量神通变化。

　　佛说，我已久住是大涅槃，种种示现神通变化。

　　一是此身毕竟不从爱欲和合而得生，而是如法乐观之身，示现入胎，示现出世，示现婴儿，其母摩耶夫人都是化身菩萨。为随顺世间法故，示现如是。二是示现太子，入学堂，学习技艺，欢娱受乐。为随顺世间法故，示现如是相。三是示现出家修道，受具足戒，精勤证果，力度众生。四是，示现坐于道场菩提树下，降伏魔军，实为降伏刚强众生。五是，示现出息入息，有大小便事，实无诸患，只是随顺世间故。六是示现受人信仰布施，实无饥渴，睡眠等事。于无量劫中，早已具足无上清妙智慧。七是示现是人，实非人，即相是人，性早已非人，可示现人相等事。八是示现涅槃，而我真实化身，实永不灭。

　　另外，在此世界的无量劫中，我行菩萨道时，除正面示现外，我还示现过反面，如戏中演员，主演过英雄，也演过丑角。再如，示现过破戒、犯四重罪、什么都不信的人、破和合僧的人、魔王波旬、四趣众生、入淫女舍人、奴仆、教师、喝酒、博弈、诤讼、大鹫身等，实无造诸恶业，而是化身度众生。我们为什么现在造业不行，我们是报身，化身没有成就。报身造诸恶业，必遭报无疑。同时，也化现梵王、长者、居士等身。

　　佛说，罗侯罗名为佛子，实非我子，他也是有愿力得化身菩萨。

　　佛的涅槃为常，而声闻缘觉涅槃如灯灭，不是大涅槃，没有成就自己得佛国土。三果以下罗汉，不名涅槃。

　　这一品中，提到化身示现问题，化身即意生身，是报身得意生身。千江有水千江月，意生身随愿示现身。证佛果的菩萨，可示现佛身，而十地以下菩萨不能示现佛身。在我们的娑婆世界，只有释迦牟尼佛可示现肉身佛，其他佛国土的佛，到此世界，也不示现肉身佛。释迦牟尼佛得真身法性，真长永住，而在此世间，末法一万年以后，将离此世界。那时世界是什么样，动物世界是。

　　佛与诸菩萨随愿示现度脱众生，有一个前提，即度有缘，不度无缘。我们今天值遇佛法，是与佛与诸菩萨有缘，但还要与周围人多结善缘。结善缘的人，谁要证得菩萨，自己一旦未出离时，相信菩萨一定化现各道中去度脱我们。众生有贪、嗔、痴为可怕，修行人有妒、慢、嗔为可怕。请诸位慎之又慎，保持住精神健康，身体快乐。