圆通与圆融——《楞严经·大势至菩萨圆通章》

楞严经 | 作者：宽运法师 [投稿]

《楞严经．大势至菩萨圆通章》（三）之上

　　──宽运法师弥陀佛七开示

　　（接1月23日文）

　　我们今天接着讲《楞严经．大势至菩萨圆通章》，其中讲到「彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一专为忆，一专为忘。」我们都知道「念佛三昧」即是念佛念到「一心不乱」，但要说明「譬如有人，一专为忆，一专为忘」，却没有太多的公案；我昨晚翻查书籍，在《妙法莲华经》中发现一个相关的公案，现在和大家分享一下。

　　《妙法莲华经》是一部「开权显实」的大乘经典，而西方寺本身是「教演天台，行归净土」的道场；由于我们是天台宗传人，所以很愿意在天台的经教上，认真地花点功夫。佛陀在此经典内斥小叹大──即诃斥小乘、赞叹大乘，劝小乘根器的人向大乘行者学习，并巧妙地以「专忆、专忘」来说一个故事，好让弟子们理解。

　　故事是这样的：在佛陀时代，有一位很富有的大长者，他有一个儿子，但从小就与自己失散，流落他方，生活十分贫困潦倒。由于长者财富很多，却只有这一个儿子，故每天都想念着他，希望与他重逢，让他继承自己的财产。长者从没有对别人提及这件事，而儿子也从没想过自己有这么一位父亲；虽然那儿子很穷、很困苦，却很满意流浪乞食的生活，只要解决了三餐的温饱便十分满足了；由于不知道自己原本有一个家，所以从没打算要回家，更没想过要寻回亲父。

　　有一天，这名儿子无意中流浪回到自己的国家，当时他为了填饱肚皮，想付出一点劳力，赚一点钱，不知不觉来到自己父亲的地方找工作。他看见大富长者坐在狮子座上，身上戴着很多名贵的珍宝璎珞，旁边有很多人恭敬围绕他、服侍他；他头上有一个大宝伞盖着，上面有很多漂亮的华幡；而且地上还洒满了香花、香水，尽显大富之家的尊贵气派。

　　因为那儿子自小就离开家园，完全不知道大富长者就是自己的父亲，更不知道自己是这个豪宅的未来主人。当他看见大富长者的豪华气派时，竟然感到恐惧，觉得自己不应该来这种大户人家找工作；来了人家也不会雇用他这种底下的人，心想不如到比较贫穷的地方找工作吧，于是转身就拔腿而逃。其实，大富长者从远处看见他，已认出他是自己的儿子，心里非常高兴，心想这次可以父子重逢，财产后继有人。怎料这时儿子却忽然跑掉，而且跑得莫名其妙的快，大富长者随即呼唤童仆把这个穷小子追回来。童仆追得越快，穷小子就跑得更快；好不容易童仆才抓住穷小子的手臂；小子心想，自己没有犯事，为何童仆要抓住他不放呢？因此越加恐惧，最后竟吓得昏倒过去了。

　　大富长者从远处看见这情况，觉得此子无甚大志，故没有跟别人说他是自己的儿子，唤人用冷水泼醒他后，便让他离去了。穷小子被释放后，十分欢喜，从地而起，马上便跑到很远的地方去了。

　　长者想，现时急于与他相认，可能一时间无法改变他的习性，对他反而没有多大好处，不如派人跟他联络，通知他可出两倍工钱请他到家里做倒粪的工作，其他的事以后再说。穷小子知道有双倍工钱，高兴不已，立刻答应了。自此，大富长者每天都从家中楼上，看着自己的儿子起劲、快乐地挑粪。

　　时间久了，穷小子变得身体消瘦、脸容憔悴；由于他每天都挑着两个盛大便的筒，所以身体很臭秽。老父看到自己儿子弄得如斯田地，内心很难过，但因为觉得儿子不长进，所以暂时还不宜与之相认，只是偷偷地从旁观察他，间中鼓励他要注意身体健康、好好的挑大粪。事实上．大富长者这样做也是相当痛苦的。

　　由于大富长者爱子情深，经常给穷小子加工资，小子能收到比一般挑粪工人高的报酬，心中十分欣喜，越挑越精神。有一天，大富长者把穷小子叫来，说要收他为干儿子，并为他改了一个名字。这件事长者没有说出去，只是吩咐仆人要善待他。穷小子很是高兴，心中对长者也非常感激，可是仍不知道他是自己的父亲；虽然穷小子觉得自己是个低下的人，在这里仅是作客，不是真正的主人，但在这里行动自由，其他的人也对他恭恭敬敬，遂决定暂时留在此处栖身。如是者，他在自己亲生父亲家中，做了二十年的挑粪工人。

　　后来，大长者得了重病，知道自己将不久于人世，便对穷小子说：「我年纪老了，现在又生病，相信已活不久。我没有儿子，但这些年来一直把你当作亲生骨肉看待，我有很多财宝，现在全部都交给你。希望你能好好保存，不要遗失。」穷小子心想：「我在长者家中当下人，生活已经很好，还是别要他的财宝，帮他管理一下倒没有关系。」

　　长者看见儿子仍然没甚上进心，至此不得不对大家说清楚了，遂邀请国王、大臣和所有的亲族来到家里，当众宣布这个低下的挑粪工人就是自己的亲生儿子，并叙述与儿子失散及重逢的经过。穷小子知道真相后非常欢喜，自忖道：「我无心追求财富，财富却自然而来，应该要好好珍惜。」

　　故事中的长者相当于释迦牟尼佛，而穷儿子就等于在座各位。大家想一想，这不是一个「一人专忆、一人专忘」的最好公案吗？父亲非常疼爱儿子，有很多财宝要交给他，儿子偏偏就是喜欢挑大粪，一挑就挑了二十多年。我们何尝不是这样呢？释迦牟尼佛、阿弥陀佛早就把如同宝藏的极乐世界指点给我们，可是我们却不愿意去，总是留恋现世的生活。试问现实世界中，有多少人能真正看破、放下，求生极乐世界呢？

《楞严经．大势至菩萨圆通章》（三）之下

　　──宽运法师弥陀佛七开示

　　（接1月29日文）

　　据《楞严经．大势至菩萨圆通章》记载，大势至菩萨于因地时，得到超日月光佛教他念佛三昧，方法是「都摄六根，净念相继」。依照经文的开示：「十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。」

　　也就是说，如果「一人专忆、一人专忘」，两人便永远无法相见；只有我想着他，他也想着我，「如母忆子，如子忆母」，两人才会有相遇的一天。正如我想着你，你想着我，我们的心灵自然会有感应，由于对方在想着自己，那么彼此便很容易走在一起。十方如来怜悯众生之情，好比慈母思念儿子归家一样，然而儿子不想归家，喜欢逃跑或出外游玩，那慈母──佛菩萨也没有办法了。

　　大势至菩萨忆想的方法，其实就是四种念佛中的「观想念佛」（其余三种是持名念佛、观像念佛及实相念佛）。一般来说，修观想需要静坐及宁静的环境，香港人生活繁忙紧张，不易办到，而持名念佛行、住、坐、卧都可以做到，上、下班乘车的时候可以念佛，在家里烧饭、洗衣可以念佛，甚至躺在床上都可以念佛，所以说是方便法门。

　　大势至菩萨以「如母忆子」比喻念佛方法，确切可行，已有前人事实为证：

　　周朝时，孔子有位出色门生名曾参，曾参除了品学兼优外，更侍母至孝。一天曾参上山砍柴，家中来了几位客人，母亲不知所措，想到子母有血缘关系，于是咬破指头，让血流出；在外的曾参突感心痛如绞，意识到母亲可能有事，于是赶紧回家。此非神话，是《廿四孝》中真实记载之事。且有诗为证：「母指方纔咬，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。」

　　此事证明，超日月光佛教大势至菩萨「如母忆子」的念佛方法，与曾参之「啮指心痛」是同出一辙。但是如儿不忆母，尽管母亲倚闾盼望，咬破指头，孩子都不会感应。时在末法，违逆孝道者多，此种啮指心痛的感应很难再现了。现今信息发达，不用咬指唤儿，拨个电话便可以了，可是如果儿子不接听，就不会知道母亲的呼唤。如念佛人心不恳切，佛菩萨纵使翘首盼望，亦是难以感应的。

　　世间上，很多男女都会跑到天涯海角的地方，发誓如何爱对方一生一世，其实「爱」就是「专忆」的一种代名词。佛菩萨以其慈悲爱护我们、眷顾我们，如果我们也同样地思念佛菩萨、仰求佛菩萨，你说彼此怎会不相见呢？其实相见的方法很简单，就是「忆佛念佛」。十方诸佛都是由忆佛、念佛、拜佛而成就的，经文不是说吗？「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」若能如此便离佛不远了。我们不需要依赖别人「便得心开」，心开了就与佛的距离拉近。正如我们进入一个很香的地方，时间久了，身体也会沾上香气，而且这种香是「香光庄严」。佛陀有心摄受我们到净土，我们的心就要信靠佛陀，发愿往生极乐世界，通过都摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，将来一定得到三摩地──即一心不乱的境界。

　　希望大家都能做一个「专忆」的人，不要做「专忘」的人；若能如是，我们离极乐世界、阿弥陀佛便会越来越近，不会越走越远。

　　好了，时间到了，我们今天就讲到这里。阿弥陀佛！

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