广东广州海幢寺

寺院风貌 | 作者： [投稿]

广东广州海幢寺　

　　广东广州海幢寺始建于南汉时期(公元907年~971年)，迄今有一千多年历史，是广州市重点文物保护的寺院。它以寺貌庄严、殿宇雄伟、高僧辈出面(而)闻名于世，被誉为广州市“五大丛林”之一。

　　据史料记载：本寺南汉时期为千秋寺。后来由于历史原因，被废为民居。明朝末年，为富绅郭龙岳的园地。时有光牟、池月二位法师，向郭氏募得此园，建造寺院，并依《华严经》经文中“海幢比丘潜心修习般若波罗密多心经成佛”之意，以海幢比丘的名字，取名海幢寺。

　　清初有曹洞宗第三十三祖空隐大师主持此寺，天然大师(三十四祖)、阿字大师(三十五祖)先后在此住(主)持弘法。永历皇帝旧臣金堡，也在此出家，法号今释，又名澹归。当时阿字和尚得到平南王尚可喜的支持，购地扩建寺院。在康熙期间寺院不断扩建，最鼎盛时期，住僧众逾百。寺院规模宏大，全寺范围，北至珠江之滨，东及前进大街;南沿万松岭(今红十字会医院、南武中学一带)。清代海幢寺全盛时，既是弘扬佛法之所，也是广州市民游春胜地之一。

　　清光绪初年，海幢寺日渐式微，东北旷地也变为民居。至清末民初，由于战乱，文物古迹遭严重破坏，除大雄宝殿、天王殿、塔殿外，其余殿宇多被拆毁。民国十七年(1928年)，海幢寺被没收并辟为“河南公园”。民国二十二年九月(1933年)，又改名为“海幢公园”。然而，海幢寺院宗教活动一直没有停止。解放后，在十年文革的活劫中，海幢寺再次遭到严重的破坏。

　　一九九三年，根据国家宗教信仰自由政策，经广州市人民政府批准恢复海幢寺为宗教活动场所，并被确定为广州市文物保护单位。海幢寺在终止宗教活动三十年后又重获新生。寺院恭请德高望重的新成法师出任本寺住持。新成大和尚接管本寺之后，发(决)心为重兴海幢寺而劳苦奔波，在短短几年之内，就修复大雄宝殿、塔殿，并重建天王殿、藏经阁、念佛堂、及七层僧寮，重塑三宝大佛及四大天王金身，使海幢寺重现大丛林的气派。

　　一九九三年以后，由于历史原因，海幢寺与海幢公园同园，海幢寺只占园中西侧，因而失去佛教寺院应有的对称和平衡，也给寺院的管理造成很大的困难。经新成大和尚及市、区各界人士多年不懈努力，终于在二00六年七月一日，经广州市、海珠区人民政府年批准将公园归为海幢寺管理使用，使历经百年沧桑的海幢寺恢复历史本来面目，迈进了历史上又一兴盛时期，功德无量。

　　海幢寺以佛法，为修持宗旨;以丛林清规，为管理法规;以慈善救济，回报众生;以佛法教化，创建和谐社会。以环境清幽、园林幽雅而闻名于世的海幢寺位于广东省广州市境内。海幢寺拥有占地面积1.97万平方米，海幢寺有着沧桑的历史，曾几度兴废，最终成为广州的旅游圣地。海幢寺以前就是一个拥有众多美景的地方，这里曾经拥有八大景点，如：珠江月夜、古寺参云、飞泉卓石和海日吹霞等景点，现在这些景点由于历史的沧桑和战火的破坏，已经看不见了，当重修后的海幢寺依然是一座气魄宏伟的建筑。海幢寺的大雄宝殿内所供奉的三座铜佛，高达十多米，气势恢宏。天王殿内的四大天王像，栩栩如生，不管是高度还是体积都是广东省寺院最大的佛像。海幢寺内拥有众多的古树，其中最著名的是鹰爪兰，这株鹰爪兰高不到一丈，却已经成活了400多年，史料记载，“未有海幢，先有鹰爪”，可见它的名贵。

广东广州海幢寺　　

　　传说

　　海幢寺千百年来历尽劫难和坎坷，却流传下不少的传说和掌故。

　　未有海幢寺，先有鹰爪兰

　　海幢寺坐落于海幢公园的西侧，公园内的百年古树很多，其中有树龄超过300年的菩提古树3株，相传这些树是明崇祯十五年(1642年)，天然禅师从光孝寺原株分植出来的。

　　值得一提的是，寺中最古老的名木是明代植下的一株不到丈高的鹰爪兰，有400年的历史记载。这鹰爪兰位于公园南门内西侧，植于一座六角形石围墩子上。据清代文献记载：“海幢寺藏经阁下有树一丛，名鹰爪兰，枝蒂如鹰爪，花六瓣，他处未见，亦异种也。”而到了现代，这株鹰爪兰更是绿叶婆娑，终年花发，清香远溢，闻名遐迩。

　　鹰爪兰原是明末郭家花园所种植，年代比海幢寺还要久远，因而有“未有海幢，先有鹰爪”之说。原来，这株茂盛的鹰爪兰树下，曾发生一个悲惨的故事。

　　明朝末年，富人郭龙岳居住在此一带，其花园实际上是南汉时期千秋寺的旧址。郭龙岳生性暴戾，一天，他怀疑婢女兰香偷走了他的玉扣，连续几天对兰香严刑拷打，使兰香身心俱损。为表清白，兰香拜完菩萨，便纵身跳井自尽。两天后人们发现了兰香的尸体。为维护自己的声誉，郭命家人将这口井封了，不许家人再谈及此事。

　　每天晚上，郭家上下人都梦见兰香：有人说她从井中腾空而起，化作蛟龙飞走了;有人说她每晚都在园中浇花。人们的议论更使郭龙岳极度恐慌起来，索性叫人把水井填平……

　　过了不久，填平的井上长出一株鹰爪兰树，后该树越长越茂盛，很快便出枝散叶开花。郭一看见鹰爪兰就心惊胆战。后来鹰爪兰树越发茁壮成长，郭龙岳的家却一天天地衰落了，最后郭龙岳死于暴病，不得善终。

　　到了清初，有一和尚云游至此，在这后花园旁边建立起一间佛屋，并在口额写上“海幢”两个字。什么意思呢?原来是依佛经上“海幢比丘潜心修习《般若波罗密多心经》成佛”的典敌，而命名之为“海幢寺”。

　　广州历史上四大丛林之冠

　　经历了南汉千秋寺、兰园和海幢寺变迁之后，到了清康熙五年(1666年)，僧人池月、今无得到官方资助建成大雄宝殿。该殿宽35米、高7.5米。还在其右角建了地藏阁，并铸幽冥大铁钟。次年又大兴土木建起了藏经阁、天王殿、韦驮殿、伽蓝殿等。而藏经阁比大雄宝殿更加雄伟。阁宽45米，碧瓦朱甍，侵霄烁汉，蔚为壮观。此后这里又相继建成了丛观、西禅、镜空、松雪、悟闲、画禅等堂宇及其他僧舍、亭、宫等23座建筑。并将早期建的佛堂和准提堂改成客堂，环以回廊。

　　当时的海幢寺规模宏大、殿堂林立，为广州四大佛教丛林之冠，名副其实。这有康熙年间所刻《鼎建碑》中记载的海幢八景为证：花田春晓、古寺参云、珠江破月、飞泉卓锡、海日吹霞、江城夜雨、石磴丛兰、竹馆幽钟。后来出版的《羊城古钞》更将海幢寺称之为宏敞庄严的岭南雄刹。

　　18世纪是海幢寺的全盛时期，寺院规模超过现寺的三倍。由于寺院北临珠江，南倚万松岭，加之风景秀丽，环境幽雅，因此清嘉庆十一年(1806年)寺院被辟为夷人(外国人)的游览区，开了广州专门为外国人开辟游览区之先河。

　　清末海幢寺开始衰落，自民国初年全寺就只剩下天王殿、大雄宝殿和塔殿了。

　　十六罗汉像

　　大多佛教寺庙中的罗汉像有十八尊，只供十六尊罗汉像的极为少见。恰巧，罗汉像真的只有十六尊。为什么?这里讲述一段奇闻：一夭，济公和尚路过海幢寺，看见寺内的住持以高僧自居，对任何人都看不起。便有心戏弄他一下。济公化作一个疯僧，衣衫褴楼，挑着两个布袋来到寺前投宿。住持见此模样，十分讨厌，只让其住一晚，次日一早便赶他走。济公疯疯癫癫，将两个烂布袋放在大雄宝殿上，说要到韶关南华寺去，请住持帮他挑行李。

　　众增听了哈哈大笑，骂声和呼喝声震动大堂。住持大怒道：“疯人，不识抬举，你若有本事，叫大殿的罗汉帮你挑行李吧。”济公随即走到堂前大声叫道：“奉本寺住持之命，特请当中两位罗汉现身，替我挑行李到韶关南华寺去。”话音刚落，忽见两位罗汉从堂中跳了下来，拿起两个烂布袋，飘飘然地随济公向北而去了。顿时住持与和尚们吓得心惊胆战，主持俯伏在地叩首不迭。济上即现金身，立定云头，指着住持说：“大和尚你好好修行，放下架子才能成正果。”住持伏在地上不敢抬头。后来他没脸再在寺室里下去，云游他处去了。

　　那两个罗汉随济公飞走后，便不再回

　　现在，韶关南华寺原有的五百罗汉像变为五百零二尊，而广州海幢寺内原有的十八尊罗汉则只剩下十六尊了。

　　现大雄宝殿内供奉的三尊大佛各高10多米，是三世佛。天王殿内跟其它佛教寺庙一样，依然供奉着形态威猛、栩栩如生的东、南、西、北方四大天王像。大雄宝殿前的空地东侧是1997年新建成的叫宝严塔石塔，塔的周围有石栏，为平面六角形，莲花基座，八角葫芦顶，檐角悬挂着铁钟。

　　今天的海幢寺虽然已失去昔日古寺院那种万籁俱寂、庄严肃穆、神秘超脱的气氛，但园林景观依然如故。这里古木参天，绿树成荫，江风阵阵，令人心旷神怡。除上面介绍的鹰爪兰之外，这里目前存在的三株菩提古树，一株在寺北门内侧，另一株在天王殿西南侧，还有一株在大雄宝殿后面的东南方。相传这三株菩提树是从光孝寺原株菩提树中分植来的。这里寺庙与公园交相辉映，既保存着古色古香的寺庙风格，又呈现出瑰丽多姿的园林景观。

　　六榕寺

　　广州四大佛教丛林之一，位于六榕路，是一座历史悠久、佛教文物荟萃、中外闻名的名胜古迹。

　　六榕寺始建于梁大同三年(537年)，原名宝庄严寺，距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年(989年)重建，改名为净慧寺。元符三年(1100年)著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。清代，重修六榕塔，主体仍照宋代　貌，但各层琉璃瓦檐则改为清代样式，塔内朱栏碧瓦，丹柱粉墙，遥望犹如冲霄花柱。若元宵、中秋之夜，民众尝悬花灯塔上，绚丽异常。因而六榕塔又称“花塔”。

　　寺内有巍峨的千佛宝塔，原名舍利塔，是广州有名的古代高层建筑。塔东为山门、弥勒殿、天王殿和韦驮殿。塔西为庄严华丽的大雄宝殿，供奉清康熙二年(1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。该佛像是广东省现存最大的古代铜像。

　　寺内的榕荫园内有六祖堂，供奉禅宗第六代祖师惠能的铜像。六祖是唐代杰出的高僧，随五祖弘忍学法，很得弘忍赏识，后衣钵而归，创南宗学派。其铜像铸造于北宋端拱二年(989年)，高1.8米，重约1吨。法貌庄严而性格化，垂目坐禅，神态栩栩如生。六祖堂前榕荫苍翠，菩提婆娑，别致的补榕亭和苏东坡书的“证道歌”碑刻，掩映于绿荫丛中。

　　华林寺

　　华林寺位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。

　　南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。

　　华林寺是佛教寺院,距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州佛教四大丛林之一。道光二十九年(1849年),该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。

　　华林寺现主要建筑为罗汉堂，罗汉堂内五百罗汉像在“文革”时被毁，1997年重立木雕的五百罗汉像。另华林寺前原有星岩白石塔一座，6面7级，高7米，每层刻有花纹，具有雕刻建筑艺术价值，现已移置于解放北路兰圃中。1963年3月广州市人民委员会公布华林寺为广州市文物保护单位。

　　光孝寺

　　广州光孝寺原是南越国第五代王赵建德的住宅，后汉武帝平南越，广州城毁，该宅亦被废。三国时，吴国骑都尉虞鄱颇有才学，曾为《易注》。然而，虞翻恃才傲物，屡犯颜直谏，令孙权不忍，将其贬往南海，虞翻举家放逐到广州后，便住在直建军德的故宅处。虞翻不甘埋没，他说“自恨疏节、骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。生无可与语，死以青绳为吊客，使天下一人知已者足以不恨。”于是他在住处设帐讲学，门徙尝数百人。这在当时荒蛮的岭南是一个了不起的事，后人以“树木树人，功不可没”赞誉他为岭南文化发展的贡献。

　　东铁塔

　　东铁塔是在五代十国时期的南汉大宝十年(967年)由南汉后主刘?捐造的，塔四角七级，平面呈四方形，通高7.69米，有石刻的须弥座，塔身全部都是铁铸的，全身共铸有九百多个佛龛，每个龛内都放置有小佛像，像工艺精致，刻画惟妙惟肖。塔起初建成时全身贴金，有涂金千佛塔的称誉。塔身下有莲花铁座，四周雕有“行龙火珠”与“升龙降龙火焰三宝珠”。

　　西铁塔

　　西铁塔位于大殿后西侧，建于南汉大宝六年(963)，比东铁塔还早四年。是刘?的太监龚澄枢同他的女弟子邓氏三十三娘出名铸造的。东西两塔的造型相似，可证东铁塔是仿照西铁塔建造的。西铁塔在三十年代因台风塌屋压坏了四层，剩下三层

　　瘗发塔

　　瘗发塔，是光孝寺的重要建筑，更是光孝寺独有的纪念塔。此塔就是当年惠能在这里剃发受戒后，寺主持法才将他剃落的头发埋在那棵菩提树下所建的砖石塔。该塔为高7.8米的七级八角形塔，每层各面均刻有佛像。由于此塔极具纪念意义，所以，虽然历经风霜千余年，但也历代募修不绝，保存完好。

　　鼓楼

　　原鼓楼始建于宋朝空山住持，明万历39年(1611)年复修，后废。一九九O年经考古发掘在原位置上住持僧本焕复建。鼓楼上悬放法鼓，与钟相对，跟钟声相和应遇隆重法会时，钟鼓齐鸣，其庄严气象令人诚之心，油然而生。楼以古代寺庙中的鼓楼为蓝本复建。楼供奉护法关云长神像。

广东广州海幢寺　　