佛七讲话 第七集 八十年第三期
第三天 三业不犯对佛忏悔
大家念佛要六根不贪六尘,眼不贪色、耳不贪声、鼻不贪香、舌不贪味、身不 贪触、意不贪法。如果六根贪六尘,就是情念。
情念是烦恼,因为烦恼就造诸业障,恶业因缘堕落三涂。讲起来只以第六识有 罪,眼耳鼻舌身无罪。所以不可生烦恼,不可造业障。如果生烦恼、造业,一定受 苦报,这就是惑业苦三。
业有身口意三业。身业最重,可是不广;口业较轻,容易犯;意业最轻,可是 它是身口业的根。如果断了意业,身口就没有了。其中口业最要注意。身业虽重, 不容易犯根本罪。譬如杀业,对方要是人,你要有杀心,把他杀死,才犯根本罪; 口业就不同了,你只要有心说,说清楚,对方听清楚,就是根本罪。
身口意三业,重的都下地狱。因为众生最容易犯口业,所以我今天和大家讲。
口业有四项:妄语、恶口、绮语、两舌。两舌正应该说是离间语,就是给双方 挑拨是非。
口业不犯,很容易,只要少讲话。不过我提醒大家,有人少讲话,不犯口业, 犯意业。譬如说,说人家是非,犯口业;打妄语,犯口业;骂人,犯口业。有的人 虽然不骂人,心里面恨他,他不知道意业是根。智慧者口业不犯,意业也没有。
身口意三业,意业叫思业;身口二业叫思已业,起现行了。只是意业还没起现 行。
我讲出来,大家检讨检讨,恐怕你们都犯过口业。我今天讲,提醒大家。
口业有两种:就是大妄语、小妄语。不要说小妄语,恐怕大妄语都有很多犯的 。
什么是大妄语呢?你没有神通说自己有神通,没证果位说自己证果位,没得禅 定说自己得禅定,都是大妄语。你不知道大妄语罪最重,戒律上把它列为四项重罪 ,杀盗淫妄。妄就是大妄语。
譬如念佛,你没见佛,没见其它境,你说我见了,这是大妄语。
按照戒律上说,大妄语不通忏悔。我今天和大家说一个方便,可以对佛至诚恳 切忏悔。
或者有人说:「不通忏悔,你怎么能对佛忏悔呢?」这是净土法门特别好的地 方。本来根据无量寿经说,五项逆罪,就是五逆十恶,毁谤正法,不通忏悔;可是 观经讲,除去毁谤正法,五逆十恶也通忏悔。怎么说呢?它说除去毁谤正法,五逆 罪、十恶罪也可往生。所以古德就说,观经说五逆十恶得往生是通忏悔。所以我告 诉大家,对佛忏悔。
其余的小妄语,大家犯得更多,就是一般的撒谎。你见了说没见,没见说见了 ;听过了说没听过,没听过说我听过了,这都是妄语。
根据戒律上说,这些妄语罪也很重,不过比大妄语轻一点就是了。恐怕大家犯 得很多。如果你犯了,我劝你也对佛忏悔。为什么?大妄语都通忏悔,小妄语难道 不通对佛忏悔吗?
可是有两点要注意到:第一个,至诚恳切;第二个,忏悔过以后,再不犯。如 果你忏悔过以后再犯,那等于对佛又打妄语了。
或者有人说:「不是戒律上说,还有方便妄语吗?」方便,我们大家寻求方便 。譬如说,作生意的要谎,如果不太出范围不犯,因为你不害众生嘛!
根据戒律上,方便妄语怎么打呢?比方猎人追野兽,如果问你说这个野兽往那 儿跑了?如果你告诉他就犯杀生罪,虽然不是你杀,你见杀随喜。你如果撒谎又犯 妄语。这个时候怎么办呢?就假装听不懂,你说什么啊?或者是,你故意找其它的 话说,为教野兽跑得远一点,这是方便妄语。
我们再立方便,就是不害众生的可以。譬如你卖东西,三分利就是三分利,如 果对方少给你钱,假如不出三分利以外,你说我这个不够本钱哪!那个妄语不害众 生。或者这个东西明明你赚了一分利,你说,好!我原本卖给你吧!这个不害众生 ,也可以算方便妄语。如果你卖东西卖假货,你说我这是真的,这就不能算是方便 了。所以口业最容易犯。
大家都养成撒谎的习惯。见了面就撒谎。有的妄语没有罪。我举个例子你就知 道了。见了面中国人好问你吃饭了没有?明明你还没吃饭,你说我吃过了,这也是 妄语啊!可是这没有罪。
大家注意到,大妄语千万不犯。没有神通就是没有神通嘛!没禅定就没禅定, 凡夫嘛!没证果位就是没证果位。不可说没有硬撑面子说自己有,那就叫活要面子 死受罪了。千万不犯这个戒。
你如果见到境界,可以一个人问我。戒律上说,如果你见到境界、见佛,没有 因缘,向不同意的人说,都犯戒。或者是,你往生以前可以说,为使众生起欢喜心 。净土宗初祖远公大师就是这样。他在庐山三次见佛都没说,临命终的时候才说的 。
千万不可夸耀,就是你见了佛,见了好境界,夸耀自己见了,功德就没有了。 原因是你起了我慢心。我慢心生两种障,烦恼障、所知障。烦恼障就是见思惑;所 知障就是尘沙惑、无明惑。
所以我提醒大家千万不要犯。一时快意,得无量罪。
谈到这儿,我们应该感谢阿弥陀佛。本来大妄语不通忏悔,阿弥陀佛慈悲大愿 力,可以使你忏悔,他说也得往生嘛!
千万注意到,你杀身之祸往往因为口业。身业虽重,不容易犯。不相信大家想 一想,谁杀死过人了?你杀死畜生、天龙鬼神还不犯根本罪呢!所以身业不容易犯 。留神口业和意业。有人不知道可怕,他永远记恨别人,不知道这是思业。记恨别 人就起共业了。所以意业最要小心。口业还好一点,虽然一动就犯根本罪,可是要 你说清楚、有心说、对方听清了才犯。意业呢,你自己存恨在心就犯。
口业,大妄语也有不犯的,我告诉大家,当笑话说不犯。你比方说,我有大神 通,说笑话,那个不犯。戒律上说疾疾语、说错了也不犯。
今天耽误时间太多了,开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!