佛七讲话 第六集 七十九年第一期
念佛的功德,可以消业障,可以除烦恼除妄想。经上说,持念阿弥陀佛名号,念念中消灭八十亿劫生死重罪。又说,佛号入于乱心,乱心不得不佛。
我们昨天讲过业障、烦恼、妄想。妄想是烦恼因,烦恼是业因,业是苦报因。总说,业和烦恼不出十项,就是杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴。前面七项是业,就是杀盗淫妄语恶口绮语两舌是业。贪瞋痴是烦恼。
大家念佛求生西方,戒这十项恶业。因为极乐世界彼国众生,没有十项恶业。如果你造十恶业不止,难得往生。
或者有人问:「你刚才不是说贪瞋痴是烦恼吗?怎么又说是业呢?」因为贪瞋痴称为思业,杀盗淫妄语恶口绮语两舌,称为思已业。
十项恶业不犯,有很大的功德。大家听说佛法中有所谓「言语道断心行处灭」,就是不犯十恶业。言语道断,口不犯妄语恶口绮语两舌。心处灭,就是不起贪瞋痴。行处灭,就是不犯杀盗淫。十业不犯,最极清净,称为涅槃。因为没有十恶业,不受业报身了。
涅槃是不思议法,不思议法,就是不犯十恶业。不思是心不思,不议是口不议。在心曰思,在口曰议。不思,不是教你什么都不想。不议,不是教你不说话。所谓不思者,是意没有贪瞋痴,虽然是思想一切事,没有贪瞋痴,称为善思惟。不议,不是不说话,是口没有四过,没有妄语恶口绮语两舌,凡所说话,皆是功德语,皆是法语。所以,十业清净,此法不思议,就是佛的大涅槃。
我们何幸听到净土法门?如果你念阿弥陀佛名号,身自然没有杀盗淫,口自然没有妄语恶口绮语两舌,意自然不起贪瞋痴。这种清净之法,我们称为清净佛国土。所以,不造业、不生烦恼,就在称念阿弥陀佛名号。
过去造的业怎么办呢?忏悔。佛说,有两种健儿能出生死,一种是持戒不犯,一种是犯戒能悔。所以,过去的业障,对佛忏悔,求佛哀佑,现在以后,不可再造恶业,这样就得清净了。
现在以后怎么能不造恶业呢?坚持念佛心清净。念佛心清净,就没有一切烦恼业。因为心清净,没有贪瞋痴,所谓「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」
现在我们再谈念佛除妄想。这个法门很方便,如果你打妄想,赶紧念佛名号,心念佛心即是佛,就不会有妄想。
妄想,生于三处:过去、未来、现在。取过去未来现在的相,就成妄想了。阿难为了要断烦恼除妄想,所以说「不念过去,不想未来,不住现在。」因为过去已灭,不可得;未来未生,不可得;现在不住,不可得。有可得之心,皆是妄想。
怎么现在不住呢?生灭不住。生灭法剎那剎那不停,没有一法可得。如果有法可得,那可得之法就不生不灭。所以阿难说现在不住。
我们这么修,不念过去,过去心断;不念未来,未来心断;不住现在,现在心断。所以一句佛号,可使你三心断。
不取过去相,不取未来相,不取现在相,就离一切相。一切相略说有几种呢?有四种,就是我相、人相、众生相、寿命相。你念过去,不过取过去的我人众寿相;想未来,是取未来的我人众寿相;住现在,是取现在的我人众寿相。如果一切相不取,如如不动,是佛法身。
或者有人说,你说的很好,可是我办不到。因为什么原因呢?我不能不想过去啊!过去的一切,可以做我之师,给我参考。我不能不想未来啊!我要计划怎么赚钱吃饭啊!我不能不想现在啊!因为我要办公、做生意啊!
三心断,不是那么说。你可以想过去,没有过错;你可以想未来想现在,也没有过错。这怎么说呢?你想过去,没有贪瞋痴,那你是如法善思惟。你想未来,没 有贪瞋痴,那你是如法善思惟。想现在也是一样。它的过错,不是在想过去未来现在犯过错,是有贪瞋痴,才有过错。所以说:往昔所造诸恶业,「皆由无始贪瞋痴」。
你可以想过去未来现在,没有贪瞋痴,那你称为心处灭。你可以想过去未来现在,没有贪瞋痴,称为言语道断,心行处灭。
所以,言语道断心行处灭,是在没有贪瞋痴啊!不是让你身口意不用。如果你身口意用的话,没有贪瞋痴,那是功德。功德一法,诸佛不灭。
那你怎么能够身口意不起杀盗淫、妄语恶口绮语两舌、贪瞋痴呢?不打妄想。什么是妄想呢?由贪瞋痴生的称为妄想。
或者有人问:「如果没有贪瞋痴,那称为善思惟,怎么能够办到呢?」住心于一句佛号上面。心住佛号,自然没有贪瞋痴。没有贪瞋痴,自然没有杀盗淫、妄语恶口绮语两舌,这样完全和西方极乐世界相应,即得往生。
所以大家注意到,不犯十恶业,持念佛名,叫持戒念佛。因为十业清净,称为清净戒。希望大家佛七期间如此用功,回家以后也如此用功。 现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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