佛七讲话 第六集 七十九年第一期
第四天 念佛回向历代父母历劫冤亲
念佛贵在绵绵密密。所谓绵绵密密,是使你的声音不断,一字连一字。如果你能念到声音不断,烦恼进不去。可是声音不断还是不够,如果只知道声音不断,才会到一半的意思。除去声音不断,还要心念不断,心念绵绵密密,这样,才能烦恼不进去。
所谓念佛绵绵密密,有一个要诀,要使佛号发之于心,出之于口,入之于耳,还之于心,这样,才能心念不断,烦恼自然不能够打进去了。
或者有人说,其实,我是办不到啊!因为我要上班,要做生意,天天要待人接物,我不可能使佛号不断啊!如果口中佛号不断,我怎么招待生意呢?如果心中佛号不断,我怎么能办公呢?
要知道,只要是不起贪瞋痴,就是念佛心绵绵密密。不怕你待人接物,要你不起贪瞋痴。所以,我们处世,要和平相处,慈悲为怀。如果能和平相处,慈悲为怀,就没有贪瞋痴了;没有贪瞋痴,就是你念佛心绵绵密密。所以处世的时候,无论对待任何人,能容人时且容人。造诸恶业,由于任情,任就是放任,情就是感情, 放任自己的感情,就造恶业了。造了恶业,给后世作因缘,要受果报,受果报就是苦。
所以,奉劝大家,处世、待人接物,不可任情。总要和平相处,慈悲为怀。如果你和平相处,慈悲为怀,念佛心便不动,否则就起心动念。
所以,与任何人相处,念佛心不动。遇到好的环境、坏的环境,念佛心不动。如果你在任何时、任何处念佛心不动,那就是「妙湛总持不动尊」。
这个法门名之为念佛定。如果梵华双举,就是念佛三昧。念佛三昧,不是在别处修,在你待人接物、吃饭穿衣、办公作生意,一切事皆随时修。你如果能这样修念佛法门,慢慢地可转凡成圣。
希望大家念佛用功。念佛的功德不仅是你往生而已,你要以念佛功德,回向发愿,救你的历代父母、历劫冤亲,现在他们或许有的在苦道,苦道难忍啊!如果堕入苦道的话,片刻之间都忍不住。你既然是生为人身,听闻佛法,得修净土法门,你为什么不救他们呢?所以,打佛七七天的念佛功德,各人要回向父母亲缘,回向你历代父母、历劫冤亲,使他们速离苦道,速得往生西方极乐世界。他们为什么落入苦道呢?由于他们起惑造业。所以各人回向历代父母、历劫冤亲,速离惑业苦,速得往生西方极乐世界。
历代父母,过去世的,不要忘记他们。现在世的父母,你可见到,你前世的父母,你忘记了。譬如说你现世的母亲,被人家毒打,你忍心看着不救他吗?我们怎么能救他呢?唯有念佛求阿弥陀佛加被。所以,各人以念佛的功德,回向历代父母、历劫冤亲,使他们速离惑业苦,速得往生西方极乐世界。求阿弥陀佛、观世音菩萨大慈大悲,垂手挽救。
所以,我们处世要和平,要慈悲;不要争强斗胜,为小事情伤害对方,使对方不能生活,甚而言之丧失生命。你可知道对方是谁吗?说不定他是你前生的父母来投生的!佛说过,一切男子为我父,一切女人为我母。今生改头换面,你不认识就是了。
眼看过年了,奉劝大家,少杀生、少吃荤。过年,总想杀只鸡炖一炖吃,可是你没想到,这只鸡说不定是你前世父母来投生的!你如果有神通,知道,忍心吃得下去吗?
人间也有地狱。在我们每天睡得正安宁的时候,屠宰场大肆屠杀。牛羊猪,简直就是下地狱了。呼天天不应,呼地地不语。那种恐怖悲哀情形,不可言说。第二天过年了,丰盛的酒席,你过年,你怎么能忍心过得去呢?你想没想到,屠宰场里被杀的牛羊猪,说不定是你历代父母?想到此处能不伤心吗?
所以,大家不要贪图口腹,总要和平相处,慈悲为怀。
希望大家都发心,建立人间净土。有很多人都说要建立人间净土,人间净土怎么建立呢?我告诉大家如何建立人间净土。先戒杀盗淫,再戒妄语恶口绮语两舌,再戒贪瞋痴。如果我们世界上没有贪瞋痴,没有妄语恶口绮语两舌,没有杀盗淫,那不是净土是什么呢?
如果口里头只喊建立人间净土,还犯十恶业,净土到那里去找呢?
不相信大家看佛经,西方极乐世界没有杀盗淫,没有妄语恶口绮语两舌,没有贪瞋痴,所以称为「极乐净土」。
现在开始念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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