智海法师为病中居士开示摘要
《蜀中净土》编者按
本文是智海法师为病中居士开示mp3录音的整理稿。病中居士是指成都黎老居士,她早年皈依于昌臻老法师座下,多年来热心于网络弘法工作,曾为四川内江圣水寺网站安全员。平常看起来精神饱满,常来往川内道场协助内江圣水寺方丈智海法师作网络弘法工作。
2008年5月,黎居士身体不适,到医院检查,猛然发现为乳腺癌,且必须尽快手术,并面临术后放疗化疗等艰难过程。此检查结果,对于黎居士似属“晴天霹雳”。检查结果确认后,黎居士内心充满惊慌、埋怨等复杂情绪,几乎不能好好念佛了。此时智海法师专程到黎老居士家中,针对她因心理状态差而无法用功的情况,为她作了专门开示。本文即是当时的录音文字稿。
这篇文字稿,对于念佛人在重病中的心态,以及病中念佛的一些方法,多有启发。同时,印光大师也常说:念佛当作将死想。对于我们健康人来说,常常提起如临重病的心态,精进虔诚用功,必定能够净业早日成就。
6月17日,对于和雅音师兄来讲,一定是个终生难忘的日子。那天傍晚,每天坐在圣水寺讲堂里,为当地佛子和网络佛子讲经说法的海和尚(“海和尚”指:内江圣水寺智海法师),来到了她的家里。海和尚带着明亮的微笑走过来,一点没有探病的忧戚,还是那样明朗明净的笑,走近!
“你笑一笑,像花朵一样开放!”用慈悲细致温暖明亮的心,师父坐在和师兄(“和师兄”指:成都黎居士)的小屋里,为病中的她,做了特别开示——
海和尚为病中和雅音师兄慈悲开示
第一、心情要放轻松,不要把病想得好深沉;第二、知道它是往业所形成的,自己就心甘情愿地接受,不要心不甘情不愿,比如刚才你抱怨那些。要从现在开始,往久的抱怨也好,现在的抱怨也好,要知道抱怨就是一种错误,要心甘情愿地接受疾病,欢欢喜喜地接受它,既然是我自己的业,我就受业,业受了,业就了了。把以前那些埋怨的种子从现在起就彻底地放下。不要朝那些不好的地方想,担心自己往生不了啊。既然担心往生不了,那往生得了的原因又是什么呢?就是以真信愿,老老实实地念佛。既然担心它,就从原因上下手。一心不乱,好好生生地念佛,不让其他东西干扰自己。但是你发现,现在最干扰你自己的是啥子呢,就是你这种担心!咋个把这个担心放下,你往生的障碍就没有了呀!
还要相信诸佛菩萨的慈悲,好好在诸佛面前顶礼啊、观想啊、祈祷啊、念佛啊,让自己的心如浴诸佛的大慈悲中。吃饭也好,喝水也好,睡觉也好,时时刻刻你都想到阿弥陀佛,想到诸佛菩萨尽虚空遍法界来加持于你。特别是自己周身还有很多病症,你想阿弥陀佛莲池海会,诸佛菩萨从顶门而入,贯穿自己身心世界,安住于我们内心。当阿弥陀佛安住于我们内心的时候,我们内心的一切虚妄妄想全都没有了,清清净净的。
阿弥陀佛念一句:“和雅音”,你就念一句:“阿弥陀佛”;“和雅音”,“阿弥陀佛”;“和雅音”,“阿弥陀佛”……
哎,这颗心就清净了。当你清净了,“和雅音,你往昔埋怨别人的心,还埋怨吗?”“阿弥陀佛,我不埋怨了。”
“和雅音,你往昔觉得自己受了委屈,还委屈吗?”“不委屈,阿弥陀佛。”
“和雅音,往昔的障碍是别人的不对呢,还是自己的不对?”“阿弥陀佛,是我的不对。”
“和雅音,你以后还发不发脾气?”“阿弥陀佛,不发了,尽未来际都不发了。”
“和雅音,今天能不能相信自己能往生?”“一定能往生,全仗诸佛菩萨的慈悲愿力,阿弥陀佛的接引力。”
“和雅音,你今天担不担心?”“哎,一点都不担心,诸佛菩萨慈悲啊!”
“不担心就好,好好地念佛!能不能好好念佛?”“阿弥陀佛,会好好念佛!”
它把你的心境,把你的心转变过来了:“阿弥陀佛安住在我们的心里面,他放光加被,自己内心所有的病灶细胞转化了。特别是现在检查到有包块的地方,阿弥陀佛放光加被,包块越来越小,越来越小,没有了!观世音菩萨放光,照耀自己,全身都照耀,所有的包块都是我的业,来提醒我的,现在我认识到了。十方诸佛菩萨都放光加被,我的业从哪里消呢?就从我内心里忏悔消起来!你提醒我的,我已经注意到了,从今天开始,我就忏悔我的业障。”观世音菩萨、十方诸佛放光加被,包块越来越小了,包块就是智慧,包块就是自己的福德,消了,对了,转烦恼为菩提。
观想诸佛菩萨加持自己,就把它消了。加被自己手术非常顺利,加被自己临终无障碍,加被自己正念决定往生!时时刻刻至诚恳切祈祷三宝,你所希望的这些结局,全部向诸佛菩萨祈祷:“诸佛菩萨,我修了一辈子就希望我能正念往生;诸佛菩萨,我现在担心的就是我在手术台上不能保持正念;祈祷三宝加被,我在手术台上也能好好生生地念佛,不担心其他的。我把我心态摆正了,把一切交给佛法僧三宝。世间上的手术也好,医生也好,所有世间上的一切都好,包括临命终的后事也好,都完全交给三宝,自然而然地安排得非常妥当!”要全心全意地靠着阿弥陀佛,把自己的所有虚妄妄想全部舍掉,这是唯一的一条出路。
怕就怕你东想西想,东紧张西紧张,自己吓自己。不要相信你自己的感觉,自己的感觉都能相信的吗?人是越到年老担心就越重,担心自己年纪越大啊,自己有这样那样的感觉啊,你的感觉都不可信,晓不晓得?要信三宝,把你的心全部转过来信三宝,靠定三宝,靠定阿弥陀佛,靠定观世音菩萨。欢欢喜喜的:“我就念佛往生。假如我的业尽了,请加持我,正念往生西方极乐世界;假如我的业还没有尽,请加持我,此时此刻,我还要好好生生地念佛。从现在开始,绝对不去打妄想了。当我打妄想的时候,请诸佛菩萨加持于我,用一切的事物警醒于我!”心态要完全转过来!一心一意地在这件事情上,就当自己是不病的人看待。
昌臻老法师,他年龄很大了,今年九十多了,他得前列腺癌那年八十多。人家养一年,没得了!他怎么养好的呢?实际上就是一心一意,完全把自己那些病症忘掉,要空掉,要放下!空也能消业障,知道吗?发菩提心也能消业障!全心全意在自己的信仰心、虔诚心、恭敬心里面,消业障哦!
就自己认知到业障病,就病消病!忏悔以往的一切:“我晓得以往的错了,忏悔以往的错,我现在忏悔。一句阿弥陀佛一句忏悔,它有具体的忏悔对象。把自己了解自己的错处,在一句阿弥陀佛中好好忏悔,我不该那样,从今以后绝不重犯!”念念消业,念念归于阿弥陀佛,念念祈祷佛法僧三宝加被,念念舍弃自己这个臭躯壳。要决志往生西方极乐世界,就拿这个来督促自己、鞭策自己。
你有这样的心态,好了!你这边,喝水也好,吃饭也好,睡觉也好,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……哪里还有啥子病症的怀疑呢?哪里有患了疾病的和雅音吗?没得!只有求往生的和雅音!只有欢喜念佛的和雅音!只有轻轻松松的和雅音!你放得下病症,自然就放下了;你放不下,一天执着一天紧张一天自己吓自己,没有事情都要整出事情。
眼前障碍你的,都集中在你的担心上。现在就是要把你的担心啊,彻底地放下。有担心的功夫,莫若好好地念佛。不要把精力浪费在担心上,该来的你担心它还是要来,不该来的你担心它又有啥用呢?只有在一心一意的念佛过程当中,好好生生地求往生。担心就是多心,多心你就不能专心!就成了念佛的障碍,这个道理很简单。所以,目前你就是要好好地用功。要以乐观的态度、积极的态度来面对!
要学会忘记、空,空就是放下。你不执着它就是放下,你把它逮到干啥吗?放下你就成功了!
听了师父的开示,和雅音师兄说:“我前几天烦乱的心稳定下来了,能够专心念佛了!”自己就要住进医院了,和师兄还是非常细心地把师父开示的录音传过来,她说:“也许有其他师兄也患病了,可以和他们分享师父的开示。请把它发表到社区,也是表达我感激圣域诸位师兄关爱的心意!”
是啊,在圣域佛教菩提社区的“圣水寺感恩专区”里,有那么多那么多师兄,真诚地奉上善良的心意!地不分南北,人不分老幼,奉上同样的关爱同样的祝福!这样的关爱与祝福,在前不久的汶川大地震之后,我们四川人,也曾真真切切地感恩领纳——来自五湖四海,来自天下一家!
苦同身受,悲从心起,佛子情怀,满溢社区!
难如课堂,悟从心生,感恩领纳!感恩学习!
顶礼慈悲睿智海和尚!
顶礼善良真诚诸位善知识!
和妈妈说:“请大家不要再称呼我老菩萨,我消受不起,请大家都称呼我——和雅音师兄吧!”
至诚祈愿诸佛菩萨慈悲加持——和雅音师兄早日康复!
至诚祈愿和雅音师兄专心念佛——早日康复!
心月整理
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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