是旧巢徘徊,还是另寻高枝
--工作与性格不对盘
鱼与熊掌,难做取舍
工作与个性不对盘时该怎么办呢?其实终归不过一句话:让你的个性向与工作对盘的方向上发展。身为医生却深感从医不适合自己,那改行去做自己喜欢的事情便可,为何仍委曲求全呢?一个字:钱。
当前从事的工作即便与你的个性南辕北辙,但不能痛快放手,原因就在于它能保你衣食无忧。而若是做自己梦想的事情,则可能报酬微薄,甚至一无所获。于是,你便说服自己,念在钱的份上,不喜欢也忍了吧。如果是这样,那你必须做出选择。若是在乎钱,那就不要再去在意这工作合不合你的资质,埋头工作是正道。
许多尼泊尔或者菲律宾的教师、行政管理人员到韩国来做零活营生,是因为杂务零活儿适合他们的个性吗?当然不是。原因是他们虽在这里做零活,却比在自己国家赚钱更多。在饭店或酒吧里工作的女孩们是真心乐意侍候前去找乐的男人们吗?当然不是,委屈自己去做这些,都只是为了钱。他们不会终身从事这些职业,而是企盼着在短时间内凑足一笔钱,再去施展自己的才华。
诸位亲爱的读者,如果你深入内心细细寻索,会发现你对当前不对盘的工作的苦恼与憎恶其实是来源于你的野心。
你梦想着能有一份这样的工作:既合自己的个性,又提供优渥的报酬。但现实却非如此。当前的工作实在难以继续,你大可今天就辞职,重新寻觅自己向往的工作。如果新工作还是不合心意,你也不必一味勉强,不必怨天尤人,只须轻松地道一声“再见”。不管一天给我一万还是三万,我就是吃泡面过活,也不要再纠缠在这份工作上。
“纵以千金来聘,绝不改变心意。”你一定有过这种想法吧?既然这么想了,就付诸行动吧。也许你会说,如今经济如此不景气,怎么能随便辞掉工作呢?就业是很困难,但只要稍加努力,你就不至于饿着自己。哪怕是去做清洁工,做短暂的兼职,都能保证三餐无忧。
如今在这世上,仍有多达12亿左右的人为了最基本的温饱四处奔波。试问,这12亿人哪来的闲心去计较这救命的工作是否称心如意?
我最近也是每日都接触北韩(即朝鲜--编者注)的消息。得知有这么一个家庭,父母实在无力养活两个孩子,万般无奈下,他们各抱一个孩子挥手离别,并约定,若是万幸捱过凶年,得以存活,再图相聚。看着这一幕,我疼得揪心,心中的苦恼也都散去了。诸位叫嚷着辛苦、抱怨着人生的读者们若是看到这情形,大概也会不自觉地停止抱怨。
因此,如果你要谋生,真的没必要去计较工作是不是适合自己的性格。但如果你追求的就是尽情地挥洒才情,那也不成问题。我们国家在尽力保证每个人的基本温饱,如果你愿意,就放弃奢华生活,清心寡欲,乐天知足,专心致志地从事自己喜欢的职业。
大师,我想问:
我在一家小公司里工作两年了。公司只有三个人:老板,我,还有一名兼职的学生。在公司,老板从来都是难得一见,打工的孩子也是来去无常,几乎每天都是我一人独坐办公室。要做的事情不多,无非是些琐碎的银行业务和账目整理。可我不能忍受日复一日地孤身一人承受这满室清冷,连个说话的人都没有。我也打听过其他工作,可我已年近四十,又身无长技,要寻得新工作实在困难。这使我总是心情沉重,郁郁寡欢。
而且老板态度高傲,颐指气使,让我觉得很伤自尊。午饭老板要吃泡面,我得伺候地服服帖帖,为他泡好送上。他却常是吃完就走,留下一桌狼籍。咖啡也是一样,他简直懒得动一根手指。我不止一次问自己,难道真要这样被人践踏着自尊过活吗?但我又迟迟找不到新工作,只好这样竭力隐忍。我尚为单身,下班回到家里也是孤单一人。最近更是情绪消沉,毫无精神。在办公室里有时突然就怒不可遏,烦躁不已,甚至觉得这样的自己十分可怕。
我相信人生要有目标,但无奈的是纵使信心十足地定好目标,干劲十足地努力奋斗,现实还是不如我所愿。大师常说,不要去追求实现目标后的成就感和幸福感,而是在当下、此刻,就感受幸福。所以在早晨醒来后,做一番真心的祷告,想着那些令人感激的事情。在一天的工作开始之前,先对着镜子确认脸上有没有绽开发自内心的笑容。话虽这么说,要我孤零零地在这凄清的办公室里感受幸福,实在是困难。在这个人气消弭,每日遭受蔑视的地方,我该怎么做才能变得幸福呢?
在既定条件下寻找幸福
让我们来分析一下这位女士的情况吧。老板不在公司,没有人在旁边指指点点,耳根岂不是很清净?身边没有成群的同事,岂不是省了你去打理那些令人头疼的人际关系?那么多的上班族都吵嚷着工作繁重压力太大,你的工作却如此清闲,多么令人羡慕啊。
一般情况下老板雇佣员工,如果感觉员工所做的工作价值低于他开出的工资,往往就会找更多的事情安排下去。在一时找不到要吩咐的事情时,老板就只得唤你去沏杯咖啡,泡碗拉面,整理办公桌。在一些正规的大公司里,每个员工都有自己的分内工作,老板无法随意支使他们做这些杂事。但一些小单位为一些跑腿小事雇了你,那么让你沏杯咖啡清理桌子也并不过分。为什么呢?因为本就是雇你来做这些事情的。
但是这位女士对公司是否尽职尽责呢?你常常想着有了更好的工作就跳槽,怕是也称不上忠心耿耿啊。从这个角度来看,倒成了这家公司在大发善心,收留了这位“失业者”。这位员工总是抱着一种暂时在此停留,瞅准机会就飞走的想法。老板看你不够诚恳,一脸随时想走的样子,又怎么会喜欢你呢?况且这位女士本人也说了,自己没什么特别的才能,年龄已近四十却尚未结婚,性格等各方面也没什么特别的魅力。
这位女士的问题不在于公司,而在于没有客观地认识到自己的条件和当前的处境。你定是在心里描绘过美丽的画面吧:公司前景无限,自己的人生一片坦途。你深陷美妙的幻想中不能自拔,而独身一人又使你更加迷恋这种幻境。
这位女士是寂寞之人。如此寂寞,本该找个可靠的男人共营美好生活。可你至今尚未成婚,说明你可能眼光太高。所以,首先你要把条件压低放宽,这样一来才有机会步入婚姻殿堂,或者是找到男友,为自己枯燥的生活注入新鲜和趣味。最好是能辞掉现在的工作,努力寻一份值得从事一生的职业。
除此之外,你也可以找些其他有趣的事情做。要将生活过得有滋有味,少不了要支出金钱,而这就是你赚钱的目的。既然你需要钱来丰富自己的人生,那为他人沏杯咖啡,端碗拉面又有何妨?此刻的你沉迷于自己编织的梦幻中,才对此产生了排斥心理。
另外,如果现在的工作清闲松快,就不要再一直琢磨着如何跳槽了,闲暇时间用来充电学习吧。身无长技,就去学得一技之长。比如与工作相关的电脑操作、英语会话等能显示你才能的知识。像这样积极在工作中添加趣味,你自然会变得愉快。
所以结论有两个。一是你太孤独,须寻得伴侣驱逐寂寞。二是新工作暂时找不到,你自己也承认自己没有特长,所以你可以趁此机会给自己充电,为自己投资。
如果你只能把上班看作营生手段,无法真心热爱它,就将注意力转到一些有趣的事情上。不然就针对职场所需的一些技能集中学习,提高自己的能力,获得别人的认可。
从这位女士的倾诉中可知,现在她的既定条件就是只能留在目前的公司,而无法找到新的去处。那么从清晨踏上上班路,到下午做好收尾工作离开公司,这漫长的一天,你何不选择愉快地度过呢?马上收起现在这种消极服从命令的态度吧,在老板还未使唤你之前,主动过去询问:“您是不是饿了?需要我为您泡碗拉面,还是沏杯咖啡?”这样一来,就淡去了你对他的厌恶。彼此之间绝不再是表面上虚情假意地笑,内心里怨恨万分地骂了。
这位女士尚为单身,这是一大幸事。因为依这位女士的性格推测,婚后的日子定会过得很头疼。所以我建议你先把老板假想为未来的新郎,预先做些夫妇相处的练习。“您是想喝点清爽的凉茶,还是想来杯香浓的咖啡?晚饭想吃些什么?”像这样做一次练习吧。
第一次可能会一百个不乐意,内心抗拒,觉得十分别扭。但这种练习驾轻就熟之后,不仅职场生活会生出趣味,结婚后也能与丈夫和谐相处。若是做得不好,不仅在公司里会频频碰壁,家庭生活也难得安稳。另外,一定要摒弃“因为我是个女的,他才命令我泡咖啡”的想法。就是因为经常这样想,才会痛苦。况且这不是问题的本质,想多了,只会自寻烦恼。
如果这样仍是无济于事,我建议你静心敛神,虔心祷告。祷告的意念要足够强烈。108拜做起来定会腰酸腿疼,只有心如铁石,才能坚持到底,否则很容易半途而废。当你想撒手放弃时,念及之前付出的辛苦,也要鼓足力气,持之以恒。
所以那些每天起来做108拜的人和不做的人比起来,有很大不同。不做的人总是很容易懒惰,而每日礼拜的人则会将这种雷打不动的坚持精神贯彻到所有事情上。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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