参禅路头见闻录序前言

智光大师 | 作者：智光大师 [投稿]

序

大乘了义,开示如理缘起之义。宗门参禅无门为门。其中妙意自世尊拈花、蝉带联辉。达摩西来,单传直指,毫无罗嗦。为后学之人,不得已而有方便之路。若途中境界,则不得分别,不离参究话头,行住坐卧,不离这个,从浅入深,参之不已。虽未闻禅,依示而行。若也行之不退,精进用功,决定可找回本来面目矣。

书中开示彻诸法源,能为学人去粘解缚,抽钉拔契,是过来人的真知灼见。禅净学者,智光首座,久住雪峰茅蓬。法师编著《参禅路头见闻录》,以示入禅之法门。续佛慧命,利益后人,功勋卓著,方便说法,缘起之大义矣。

雪峰山人照然敬序

2004年5月

前言

一九八四年余在江苏扬州高旻寺打禅七,到第九个七,密参老首座在讲深功夫的话,于是提笔手记,有了今天这本书的因缘,后来余根据手记本在高旻寺浅谈禅学,边谈边整理,在众因缘和合下,集成《参禅路头见闻录》(此书原名《方便开示》)让道友参考。读过此书的人,均感闻所未闻,然由于余学识有限,无法将手记本的内容尽述纸上,因此只能按手记本与有关佛言祖语。此书曾得到德林大和尚、本焕大和尚、梦参老法师、净慧大和尚、弥光老和尚、会净老法师、索达吉堪布和明海法师、界诠法师等人的指导和认可,于是在2003年四版进行增补,并作详细的修改补充。笔者初学,难免差错,行人若能不厌其杂,读阅此书,或有所悟,识得路头,则不负前辈高僧大德之教化也。

惭愧僧智光2004年2月再版于福州雪峰寺茅蓬

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序

禅,本是言语道断,心行处灭的,故开口即错,动念即乖,无可厚非也。古时人根利,故能在知识的一言半句或一棒一喝之下而默契本心者,比比皆是。如是则既不用说许多的理路葛藤,也不用讲如何做功夫等行处,甚是省气力的了!故古来之禅德,很少有著书立说的,即纵有言说,亦不离本法,直指人心,不立文字,如此而已。可是到了后来,人的根基越来越差,知识为教化愚顽故,不得已而说说理路葛藤,讲些做功夫之行处了。而至如今,则异说纷纭,莫衷一是,成了不可收拾的混乱局面。尤其是文人墨士,不甘寂寞,喜口头谈禅,文字写禅,然多是漫无边际,不得要领,似是还非,不足以去人心中之茅塞,却反更增添行人之疑惑,故实难以让人敬信皈命而效法行之也。是以有多少后学行人,心虽极尚禅宗,却不敢起修,而在门外徘徊已久的了,只因无师领进门也!究竟什么叫参禅,如何是起疑情,疑情发起来是怎么回事……问的人急切,答的人犹豫,更少有人敢为其指归者。这种局面,实在闷杀人了,让人真叫苦恼!是以凡是关心禅宗命运的人士,无不心中暗祷,仰盼有那么几个禅和出头来,重整宗门!

无心禅和者,实乃一搏地之粥饭僧。自出家以来,不曾广学知见,孤陋寡闻;未尝行脚参方,亲近知识。唯,行在宗门,独好闲静;只知吃饭休息,无事度日。佛之与法,竟不闻不问;禅之与道,亦无心问津。形似痴鲁,时人轻之;性情懒散,时人忽之;言迥异众,时人怪之;行为放旷,时人诃之。而心行处,唯自知焉!

已卯年初春,自掩方便关于云门禅关中,为时七月许。在闲居之余,竟不知天高,不记地厚,不生惭愧,以自之心得体会,形之于纸,彰之于墨,著得一册,自名为《参禅指归》。全册两万余言,惟秉着从实际出发,乃专为参禅用功之指南而作:示其正途,劈去岐路,正其异说,劝其起修。用心良苦,决无丝毫欺狂之语,故非同于世间之闲言丽语无的放矢也。但,由于才疏学浅,脑笨手拙,故多是词不达意,不免啰嗦结巴。如今问世,则称讥毁誉,自知不可免之矣!然他亦不顾,装聋作哑有份,岂假辩白?想山僧为著此册,亦费心神不少,由于文中多涉及到参禅之境界,甚深微细极难表达,心里知道却没法写出,措词下笔倍觉非易!惟有多时宴坐,深深契入,方敢起草。写后重校,又曾几度删改增减,务求精简而不失本宗。辗转耐烦,终成此册!何以此般辛苦费力呢?只为沉重此事!不敢草草,以免贻误后来,自招罪愆。譬如“不昧因果”与“不落因果”,一字之差、其义的反,岂不慎之又慎!著此册时,吾亦不禁自问:此般辛苦自受何为哉?终日闲闲度日岂不甚善乎?噫,叫吾何答?良久唯一偈聊表方寸:今欲扶宗有何缘,深嗟祖风久衰传;祷盼帅出梦成灰,终须自勉遂兴愿。

世事沧桑,人情冷暖,洞鉴如幻,复何求哉?然今有一愿:某甲拈香祈请天下善知识慈悲教正!

末后有偈曰:

幻人呓语究为孰,海中沤发岂有由;

莫道乘风兴波涛,只缘无住而随流。

释无心谨序

第一章认识路头与持戒因果的重要性

㈠善恶果报与路头的关系

㈡持戒与路头的关系…

第二章认识路头与消除修行障碍

第三章认识路头为什么要懂忏悔、修忏悔

第四章认识路头、识别真妄及善调身心的方法

第五章认识路头,参闻诸大禅德的说法