我是不是落后于人
--摆脱升职的压力
伤及自身的双重惩罚
在现在的社会里,升职能给你带来什么好处?一是你能掌控很多的人,其次就是你的收入会不断增长。
可能当你处于公司低层时,对于上级施加的压力和束缚很是痛恨。那么晋升为高层的你,现在真切地体会一下管理下属的感觉吧。他们把你的指令当耳旁风,这真不是一般的惹人头疼。所以有人说,比起管束下级,侍候上级要轻松得多。
停止这种对于晋升的急迫渴求吧。放开对于权力的追逐,首先你会变得心情舒畅,第二,你不会丢了你的善性。对于权力,人们总是趋之若鹜。在尔虞我诈勾心斗角中踩在别人的肩膀上往上爬。哪怕你心地纯良,无半点害人之心,也难保不会落入这种恶性循环里。人与人之间除了憎恨和嫉妒,还能剩下些什么?
你要明白,这就是人生。看到这种污浊之事,心仍要保持清明:没关系,你们尽管在这臭泥坑里扑腾吧,我仍是要追从佛祖的指引,举世皆浊我独清。只要有了这种心态,即便升职无望,也不会受到欲望之苦的纠缠,不会背负任何的压力。就像参加一场轻松的友谊赛,赢了自然高兴,输了也能尽兴而归。
总感觉自己失败了,技不如人,被沮丧失意所围绕,随之压力丛生,这就是在伤害自己。在这个无论什么都必须伸手去争取才能有所得的社会中,挥洒才情,全力竞争是无可厚非的,但胜败乃兵家常事。输了,就要心悦诚服,输得堂堂正正,输得像个英雄。不去招惹压力上身,欣然接受人生的因果回报。如果做不到,只会受到伤及自身的双重惩罚。
你的分内事是将工作漂亮完成,至于评价,则是上司的事情。要提拔谁,是上司的判断和决定。每个下属的工作态度与成绩,上司都看在眼里。当然他做出的评价也有可能与你相左,所以你实在没必要对此翘首以盼,望眼欲穿。
努力工作吧。不管你的上司有没有选择你,都坦然视之。放松心情,远离压力,这才是明智之举。
扔掉包袱活一次吧
曾经有一对夫妇寻至我身边。丈夫身患怪病,去了医院也查不出个究竟,只能每日忍受病痛折磨。
“您从事什么职业?”
“我是出租车司机。”
“驾驶中您最怕什么?”
“最怕有想去厕所的感觉。”
我又问他为何这么惧怕去厕所,结果他回答说,因为送走一位乘客,马上迎来下一位乘客,忙得连喘息的时间都没有,却又不能对乘客说:不好意思,我得去一趟洗手间,您请稍等好吗?乘客若听了这话,绝对是扭头去拦其他的出租车。为了多揽一份生意,只能长时间地忍着。
我听了这话道:“原来害您得病的罪魁祸首,是您夫人啊!夫人是不是每天都在丈夫耳边催促着挣钱?”结果这位夫人说她并没有逼着丈夫拼命挣钱。于是我问:“您可能确实没有督促先生挣钱,但每天傍晚先生收工回家后,是由谁来数当天的收入呢?”结果回答是夫人。其实不用猜,一看便知。
“那夫人数完钱后,肯定是要么说:‘老公,今天只有这些而已吗?’,要么说:‘老公,今天挣得好多啊!’钱越多,夫人的笑容越是灿烂。而您大概没想到,您的表情会带给您先生多大的压力。所以他才会为了多赚一些钱换得夫人高兴,连去一趟厕所的时间都空不出。”这样分析一番之后,我承诺为她的先生治病。
“我保证医好您的先生,您愿意付多少医疗费呢?”
“这……数目很大吗?”
“那是当然了。您想想看,您丈夫这病,可是连医院都束手无策呢。”
“那具体要多少呢?”
“大概要五百万韩元左右吧。”(编者注:1万韩元约为人民币59元)
“天哪,这么多?”
“您若是嫌多,就请回医院去吧。医院里的检查是一项接一项,支出五百万是眨眼间的事儿,结果怕是连病因都搞不清楚。而我保证能治愈您先生,您还觉得五百万算多吗?”
“您保证能治好我先生吗?”
“当然。”
“那怎么治呢?”
“这个我自有办法,这钱您究竟愿不愿出呢?”
夫人没有跟丈夫商量,急切地回答说她愿意。
“只是要治好这病,需要花费多少时日?”
“三个月。”
“这三个月里以什么方式治疗呢?”
“这三个月什么都不做,住院疗养。”
“那我们一家人要喝西北风了。”
“先生平常赚的钱这时候拿出来用吧。”
“我家先生真的没挣到多少钱啊。”
“真没有吗?”
“真没有。”
“那你们每个月的家庭开支大概是多少?”
“开支很大的。再怎么勒紧腰带过,每月也少不了一百五十万的支出。”
“好,我收您的那五百万返还给您,用来支撑这三个月的吃穿用度吧。”
这样达成一致意见后,我让那位先生每天到都到寺里来。早8点开工,晚6点收工。他问我在寺里要做些什么活计,我告诉他做自己最拿手的驾驶,不同的是,这是能为他人造福的驾驶。
我请他开着车到路上转悠,帮那些不识路的人们抬抬行李,送他们至目的地,从而造福于人。既然开着车上路了,能多帮一人,就多帮一人,自然越多越好。可能的话,比起那些腿脚无恙的正常人,尽量多帮助那些身体不方便的朋友;比起身强力壮的年轻人,尽量多载些蹒跚行路的老人。
“您是说载人,但不收钱?”
“造福之事,如何能提钱呢?”
“那就是说连计价器都不必开了?”
“关了它吧。出租车上本就不该有它,添这么个东西,只会徒增不法行为。”
“可如果乘客仍要给我车费呢?”
“那便是施主的布施,收下便可。”
于是这位先生帮老奶奶载着包裹送到家门,看到行动不便的人便扶至车上送回家中,看到孩子也帮忙去背。这样忙着造福的人难道不需要去洗手间吗?当然了,可以从洗手间回来再继续。虽说是造福,但这样开着车在路上来来回回,该不会违反交通规则吧?放心,造福的心情再怎么急切,也会遵守交通规则的。
就这样,这位先生开着车四处走动,好似游玩一般。一个月过去了,数数施主们的布施,大概有以前月收入的一半。因为是怀着玩乐的轻松心情,身体也好了许多。第二个月和第三个月的收入则分别达到了原收入的70%和90%。这样一比较,是挣100元钱,交出30元作医药费划算呢,还是挣90元钱,健健康康远离医院比较划算呢?当然是抱着游玩的愉悦心情,毫无压力去工作。
亲爱的读者们,即使你不再执着于升迁,生活的路仍旧宽阔,仍旧为你敞开着。但也不要偏激:“我不想升职”。假如哪天老板垂眉青睐,伸手提拔,你就不要再抛出一句“我不愿干”,而是以一副“承蒙厚爱,恭敬不如从命”的谦恭姿态,接过委令状。当然薪金大概也是会涨一些的,你也就却之不恭,接受便好。
怀着一种玩乐的轻松心情去应对工作,不仅能激发你的创造性思维,还能消除你在面对上司时的紧张感。无论何时,都要有一颗洒脱之心。
哪怕上司一生气炒你鱿鱼,你仍能恭敬地对他说:谢谢您在过去这段时间对我的照顾。做好了这样的心理准备,平常日子里还有什么可惧怕的?升职后有了下级,该下令就下令,该管理就管理,其实也没什么让你紧张费神的。“你们自己看着办吧”,“加把劲”,“知之为知之,不知为不知,诚实便好”,对下属推心置腹、和蔼可亲地嘱咐这么几句,相信没人会讨厌你。
既要对上级察言观色,又要顾虑到下级的感受,难免会处于紧张的压力之中,又怎么保证工作效率呢?不要再被那些无谓的顾虑束缚了手脚,而是要尽情挥洒自己的才能。有了新鲜的创意,就大胆尝试;有想说的话,就勇敢开口;出了错误遭到斥责,就低头认错。试着这样丢掉包袱生活吧。
有些人在该不该递辞呈的问题上踌躇不决,跑来询问我的意见。他们之所以想递辞呈,要么是因为本该自己升迁却被别人捷足先登,要么是因为上司总是不听取自己的意见,还加以刁难,等等。
上司当然不会按着你的愿望行事。从来都是下属服从上级,哪有上级听从于下属的道理?你觉得上司折磨你,是因为嫉妒你的才能?这是当然了,下属若是太过聪明伶俐,上级也会心生嫉妒。你说你的部下也不听从于你?想想看啊,人就是这样奇怪,连父母的话都当耳旁风,你又怎能指望你的话能被认真执行呢?这样细究起来,这些都是合情合理,无需为此困扰。
不要再去在意那些闲言碎语和异样眼神,更不要再把所有的精力都耗费在晋升的欲望中。做自己的主人吧。如今这个社会,职位升得越快,越容易被人推下来。反倒是做个“万年部长”更安稳。整日紧张兮兮,反而会影响才能的发挥。连夫妻间都很难找准脾胃,你又怎能让所有的同事都称心如意呢?忘掉这些虚无的东西,反而会相处得更加和谐。这样的职场生活才更有趣味,不是吗?
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!