慈智并行·爱在海地
释证严
时间转眼流逝，生命过一天少一天，如经云「是日已过，命亦随减」。每天撕下一张日历时，应自问：生命是增加福慧还是业力？难料无常何时发生，每一秒钟都要自我警惕──来不及了，时时提醒自己及时行善。
海地时间元月十二日下午四点多发生强烈地震，首都太子港严重受创，包括总统府在内的许多建筑物倒塌，无数人被埋在瓦砾堆中，伤亡惨重。
◎天灾频繁苦不堪
海地原本就贫穷，天灾又多，二○○八年八、九月间，四个飓风接连袭击海地；十一月慈济人前往勘灾，除了看到灾情惨重之外，还看到极度贫穷的景况──穷人用泥土做成饼为主食，风灾后生活雪上加霜。
慈济人备齐物资，透过中华民国驻海地大使馆、台商海外工程公司(OECC)协助，于隔年元月进行两场大型发放，致赠三千多个家庭米、油、毛毯等生活物资。
为使发放过程平和顺利，不但联系有关单位，商请维和部队维持秩序，也请帮忙发放的海外工程公司海地员工，向同胞传达「物资充足」的讯息，请大家安心。
慈济人还邀请当地人帮忙分装物资，以身作则带动「感恩、尊重、爱」的人文。有位史帝夫就是当时带出来的当地志工，强震后一时联络不上，很为他担心，直到第四天，他主动联络上美国慈济人，表示家人安然无恙，只是房子变成危楼，他愿意协助慈济进行各项救助工作。
全美、多明尼加和台湾慈济人，每天进行多次视讯会议，规画紧急援助方案；同时准备香积饭、玉米粉、毛毯、净水、通讯器材、柴油等物资。
◎慈智平行援海地
慈济人不只要有慈悲、智慧，还要有韧力和耐性，用心铺路。
元月二十日，由美国、多明尼加慈济人组成的慈济海地赈灾团队，在多明尼加、海地边界与志工史帝夫会面；并于隔日起亲自深入太子港灾区，实际了解受灾民众的需求。
感恩约旦亲王很关心慈济，交代约旦驻当地的维和人员要陪伴与保护；因缘来自于济晖长年累月在约旦带动慈善工作，以慈济理念建立形象。
在海地已先进行中小型发放，前二梯次即有三千多人受助，可维持半个月的生活粮食。发放过程，我们在现场带动「爱与关怀」手语歌，透过一位当地警察翻译，介绍歌词的内容，表达那分爱，灾民和气地排队，无论施与受者都很感动。
同样生活在地球村，无论何处发生灾难，都要相互关怀。全球慈济人已展开「善念齐聚，送爱到海地」募心募款，期能为海地进行硬体建设、心灵抚慰等中长期援助。
◎智慧带动爱萌芽
其实能付出关怀的人未必富有，有些是贫穷人家或曾遭遇苦难，经过智慧的带动而启发爱心，譬如二○○九年九月间，凯莎娜台风重创菲律宾，马尼拉八成地区泡在洪水中，受灾惨重。菲律宾的慈济人不多，因此提出「以工代赈」的方式，鼓励他们赶紧动员灾民；数日内真的带起风气，不仅让市容恢复、生机复苏，也启发出大家的爱心，带动灾民们人救、自救，还可以救人，有不少已经投入慈济志工。
这次动员全球慈济人救济海地，菲律宾这群曾获援助的受灾人，也有许多感人的故事──其中有一户，原本家徒四壁，一场水灾让父子失去赖以维生的工作，幸而有机会参加以工代赈，得以维持一家生计。他们除了投入为自己的家打拚之外，还领取竹筒响应日日行善，希望有朝一日能有所回馈。听到海地发生重灾，就将去年积存的竹筒悉数捐出，全家还捧着爱心箱挨家挨户劝募。
这是我们在菲律宾结下的缘，看到大家为海地募心募款，都是爱的种子。我们也将以工代赈的观念带入海地，让当地人安身、安家。
尽管赈灾路遥远、艰巨，希望人人尽心力、发挥大爱，相信爱的心路，能将崎岖铺成平坦。
(讲于二○一○年元月十三日至二月五日)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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