禅修法语(一)
1.若能明心,何愁见性?
2.行、住、坐、卧皆是…
3.只要你愿意改变自己,你就有办法修。
4.当你说修行时,你知道修什么吗?
5.已生恶令断,未生恶令止;已生善令增,未生善令生。
6.随缘消旧业,莫再种新秧。
7.一个人活着,除了一些人活在需要之外,就是要修行。
8.不能说不知道就没事,不知道仍有不知道的因果。
9.不是证悟就不怕因果,而是不会再对因果感到迷惑。
10.因果的存在不在于你相不相信,也唯有如此,因果才是真理。
禅修法语(二)
1.只有活在现前,你才能看到宇宙的真理。
2.只有了解自己,才能做到掌握自己。
3.“我最了解他”是我们惯用的话。但是,如果你连自己都不了解自己,又怎能了解别人?
4.当冷气机坏时,因执著感到不满而同苦。若好时,因执著满足而快乐。
5.欲知前世因,今世受者是;欲知来世果,今世作者是。
6.只做那些该做的事,虽然自己很不喜欢;不做那些不该做的事,虽然自己很喜欢。
7.并不是自己亲眼所见的就是真的,也不是听来的就是假的。
8.当你懂得时,生活的每一细节皆是修行。
9.所谓的忏悔,就是要忏除掉内心中不好的根。
10.就算做错了,你还是对了。因为你懂得知错、认错和改过。
禅修法语(三)
1.别人错是别人的事,接受果报的是他;自己错是自己的事,接受果报的是自己。
2.既然活着将面对死亡,可是他对死亡一无所知,这是不是很可笑。
3.当一个人无法把三毒背后的那一份执著放下时,肯定他会生生世世受苦。
4.真理的存在不在于你相信不相信,也只有这样,真理才称为真理。
5.做该做的,说该说的,想该想的,这就是智慧。
6.“接受”并不是认输,而是让自己能更冷静的去面对问题。
7.身体中毒,最多也不过是一辈子的事;思想中毒就遗害生生世世。
8.暗只是暗;为什么暗之中一定会有鬼?
9.一个冷静的头脑其实就是戒定慧的产品。
10.老鼠并不可怕,怕的是不知道自己为什么会怕它。
禅修法语(四)
1.死亡不会因为你的拒绝而远离。
2.善行不是多了就肯定是好,更重要的是观念要正确。
3.因为无知,所以必须为无知付出代价。
4.诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
5.八风吹不动,端坐紫金莲。
6.拉回到眼前,一个深呼吸,然后反问自己:为什么发脾气?
7.在修行人而言,没有所谓改不了的坏习惯,只是自己愿不愿意。
8.只有了解心的运作,你才有办法控制它。
9.活在现前,你就更好的掌握自己。
10.世间上,最美丽和庄严的衣服,就是自己的惭愧心。
禅修法语(五)
1.当你的心完全不动时,就没有所谓的存在或不存在,这就是空的境界。
2.因缘所生法,佛说即是空。
3.莫谓无心便是道,无心尚隔一重山。
4.空就是不可思议的解脱境界。
5.痛苦虽是空,但只要你有所造作,痛苦还是来临,因为空不是没有。
6.放得下时,你就会看得出问题的症结所在。
7.我们喜欢某些东西,并不表示那东西是最好的,而是那东西能满足我们的执着。
8.不是多就好,少就不好;也不是少就好,多就不好。而是恰到好处。
9.戒并不是束缚,而是令自己更有福报。
10.拥有财福与权贵并没有错,错的是迷失在财富与权贵之中。
禅修法语(六)
1.痴并不是笨,而是那一股无形的执着力。
2.乐天知命,唯有知命者才能乐天。
4.所谓好人或坏人,只是我们的三业所养成的习惯而已。
5.不怕被外在欺骗,只怕被自己所骗。
6.收时,回到眼前。放时,弥漫虚空。
7.当你在改变内心中的种种不好时,你就是在改变业力、前途和命运。
8.你拥有一样东西,但你却忘了有这么一样东西,这算不算拥有它?
9.天堂、地狱在自己的一念心中。
10.甘露其实就在眼前,只是自己是否知道。
禅修法语(七)
1.如果你连自己的烦恼都看不到,更不用说要断烦恼。
2.只是难,并不是不可以;只是难,并不是做不到。
3.真正的幸福,就是拥有一个平静、安乐的心。
4.破的是杯,痛的为什么是心?
5.煮饭是小事,通过煮饭培养德行才是大事。
6.不是当将军很了不起,而是别人需要有一个将军。
7.别人可以做错了,但自己为什么一定要生气?
8.应该做的就要去做,不应该做的千万不要去做。
9.涂在刀蜂上的蜜虽是很甜,但舌头却因此而彼此割上。
10.认识了念,就有办法转念,不认识念,便是被念转。
禅修法语(八)
1.不要认为打妄想是小事,其实这是令到自己慢性中毒。
2.外在的成就是短暂的,内心的成就才是永久的。
3.放下并不是要你去排斥,而是看清楚自己所执着的…
4.有德不在年高,无智空长百岁。
5.统理大众,一切无碍。
6.虽然你对了,但你还是错了,因为你的心还是向外的。
7.佛法的留传为的就是要让众生走上正确的人生道路。
8.当你的反应不受到自己三毒的影响时,智慧就在那一刻增长。
9.看到了因的同时也能看到其果,这就是智慧。
10.慈:与乐;悲:拔苦。
若不是有智慧,又怎能知道如何给予真正的乐和如何拔除真正的苦呢?
禅修法语(九)
1.慈悲自己就是自己离苦得乐;慈悲他人就是教导他人离苦得乐。
2.当你的出现都是在让别人受益时,你就算是一个成功的人。
3.不是孩子是否可以骂,而是你懂不懂得骂;不是孩子是否可以打,而是你懂不懂得打。
4.不要只是看到难,而是要知道难在哪里。
5.不要责怪别人不教育你,应怪自己不懂得教育自己。
6.去除不好的,修好的!
7.真理不会因为你的相信就永远存在,也不会因为你的不相信就消失。
8.看破,不是不管,而是看透;放下,不是不理,而是超越。
9.活着就是为了救度众生,这就是菩萨的修法。
10.当你再也动不了时,至少你的眼睛要朝着那方向望。
禅修法语(十)
1.禅法就是要让自己远离痛苦。
2.竹影扫锴皆不动,月穿潭底水无痕。
3.没有时,都很渴望去拥有;得到了,却又随时可能会失去。难道这就是生命的意义。
4.回到不动的心,你就是超越一切的对、错、是、非。
5.镜子不会因为你的美丽而增加其能照的能力,也不会因为你的丑陋而减少其能照的能力。
6.但能无心于万物,何妨万物常围绕。
7.不是幡动,也非风动,仁者心动。
8.回到眼前,你就会发现那一股无形的力量在推动自己,这就是业力。
9.光芒中的尘埃只是“客人”,真正的主人是那一片光芒。
10.妙堪总持不动尊,首楞严王世希有。
禅修法语(十二)
1.佛法并非佛陀所发明,它其实就是世间的现象。
2.认识无常,面对无常,然后接受无常,无常就不会给自己构成痛苦。
3.无常不一定就痛苦,会痛苦是因为本身的执著。
4.无常观就是在训练自己能去接受生、住、异、灭的现象,然后非常有智慧的活在人间。
5.没有人会喜欢痛苦,可是却常在造下痛苦的因。
6.无常的概念就是正见。
7.不固执不是没有立场,而是不会捉死立场,而且懂得做出适当的调整。
8.懂得时,落花流水皆在说法。
9.昨日已非,未来又遥不可及;掌握现前,就是永恒的悟。
10.执著不在于对或错,只要我们无法满足所执著的,痛苦便来临。
禅修法语(十三)
1.正确知识与正确经验的累积就是智慧。
2.因缘所生法,佛说即是空。
3.当智慧不足时,我们很容易被表象所迷惑。
4.有因有缘事易成。
5.从因缘的角度,世间的缺陷就是一种圆满,只是我们不能接受这种看法罢了。
6.因善缘好,果必佳。
7.因缘就是要打破一切概念的概念。
8.得马失马非祸福,一切皆是因缘法。
9.菩萨应度一切众生,度一切众生而实无一众生可度,如是发心,是为降伏其心。
10.成长,肯定会有成长的过程;修行,必然会有修行的次第。
禅修法语(十四)
1.修行前,看山是山。修行过程,看山不是山。觉悟后,看山还是山。
2.生命不在于长短,而在于意义。
3.为什么当自己是对时就不能接受别人也是对的呢?
4.“空”是绝对的灵活,绝对的柔软和绝对的活泼。
5.火焰本不生,熄灭亦不灭。
6.琴声就没有来,因此也就没有去。
7.让自己快乐的其实是那一份执著,让自己痛苦的也还是那一份执著。
8.千年暗室一灯明。
9.真正的修行人,他可以不在乎个人的得失,而是在乎自身的施与舍。
10.礼佛两足尊,福慧双圆满。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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