印光大师与南京法缘深厚,自民国十年与南京魏梅荪等居士结识之后,大师几乎每年都到南京。民国十一年(1922年)阴历十月到南京并发起法云寺放生道场。民国十二年(1923年)阴历八月,到南京参加法云寺放生池开幕典礼。民国十四年(1925年)阴历四月十五,在南京愚园演讲净土法门。
民国十五年阴历四月的一天,大师又来到南京,这次来是参加南京佛教慈幼院的开学典礼。经过几年的筹备和募集善款,佛教慈幼院的五十名孤儿已经于本年正月开始上课。
四月二十一日上午十一时,佛教慈幼院的开学典礼正式开始。当时天气清爽,风和日丽。来宾中政界有陈陶遗省长、曹翰庭县长、杨墨斋署长。绅商各界有仇涞之、邓孝先、苏民生、顾锡箴、汤尧丞、顾花岩等六十余人。会议议程如下:
一、振铃开会。
二、礼佛。主席印光大师与发起人邓朴老、魏梅老、王幼老、妙莲师、心净师、余峙莲率全体教职员和全体院生顶礼三宝。
三、对国旗行礼。全体院生三鞠躬。
四、对院旗行礼。全体院生三鞠躬。
五、主席报告慈幼院成立及运行经过概要。
印光大师的报告大意为:民国十一年秋冬之交,冯梦老、魏梅荪、王幼农、庞性存诸居士,妙莲、心净两师,以天地大德曰生,因有组织放生会之举。方峻生居士昆仲曾将祖遗三汊河下庄之地相让,只收半价,余作功德。在观音庵商定之际,印光适来宁。赞成斯议。遂承魏、王诸君,推与冯梦老领衔发起。数年之间,蒙诸大善信踊跃乐助。先后建筑殿舍,浚池多处。规模粗具。工程营造,心净师劳苦功多。十二年春间,任心白君叠函提议就放生池区域之内,建慈幼院一所。冯梦老、王一老、徐积老、魏、王、庞诸公一致赞成。因又有组织佛教慈幼院之举。复荷诸大善信慷慨乐助,集款亦有数万。院宇早经落成。适梦老筹办淮徐兵灾,遴送灾童三十余名,益以金陵城厢无依孤儿,共得五十余名。业于正初,开始授课。兹值印光来宁,举行开幕。蒙省长、县长诸大善信,宠临指教,不胜感幸。本院经营方始,甚属幼稚。更愿省长、县长诸大善信时赐督策,尤为企祷。诸生大半来自灾区。离苦得乐。务须牢记苦因,奋发向学。庶不负省长、县长诸大善信之厚望。法云寺基址未定。得方峻生居士昆仲又以中上两庄完全售让。邓朴老发起四十八愿,建筑大殿。认捐业已过半,不久即可兴工。难舍能舍,难行能行,均为无上稀有因缘。
六、会长代表演说。邓璞君居士代表冯梦华会长演说。讲了四个方面:一是期望学生之发达。必得耕读两门实有成就。二是表彰院长及教职员成绩。任心白居士牺牲商务印书馆重要职务来主持院务,贡献最大。三是表示借重省长及来宾诸公随处关照。四是希望从前概赐布施诸上善人继续补助。
七、对来宾行礼。全体院生三鞠躬。
八、请来宾训词。陈省长的演讲大意为:法云寺、放生池及慈幼院经过情形及将来进行计划,印光法师、邓璞老演说,均极详尽。鄙人聆之,异常欣喜。印光法师及诸大善士成斯宏愿,能以出世间法与世间法贯通融合,以出世间之人,行世间事。能令世间之贪名利富贵者,因此减少欲望。尤为佛门中莫大功德。近年各处倡办孤儿贫儿等院甚多。欲如本院之专宏佛法,殊为难得。佛门中亦有办此等院者,而以印光法师主持其间,斯真难能稀有。故鄙人来此,益深赞叹。诸生由艰难困苦之境,来此慈幼院福地,须牢记冯会长演词中不忘苦。盖人生得乐而不忘苦者,终身受用不尽。诸生勉旃。
九、主席答谢。
印光大师起立答谢,并谆嘱院生敬听邓璞老、陈省长、伍仲文先生所训各词。勉益加勉。
十、院生答谢。全体院生三鞠躬。
十一、全体合影。
十二、振铃闭会。
七月,大师再次来到南京,南京素食同缘社请大师演讲。大师在演讲中说:佛法有五乘,“人天乘,而兼菩萨乘佛乘者,其唯净土法门乎。盖人天乘,只修五戒十善,俱是有漏功德。惟此净土法门,乃能出三界,了生死。修净土者,必须敦笃伦常,恪尽己分,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺。加以四弘誓愿,广大其心,自行化他。普令内而父母妻子,外而邻里乡党,皆修五戒十善,并修净土法门。以深信愿,念佛求生西方。是人虽系凡夫,实即菩萨。何以故,以心广大故。”阐明“因果报应,实彻上彻下之一法”,从四个方面阐述不宜食肉之理。开示“若依余法门,皆仗自力。如渡海然,有翼者固能飞渡。能浮者,已不足恃,况不能浮者乎。仗佛力,则如乘轮渡海,须臾即达彼岸。又如平民致身贵显,殊非易事,而王子甫诞,即为储君。此其间自力他力,难易得失,不可同时而语也。”
这篇开示以净土法门圆摄人天乘、菩萨乘,圆摄世间法和出世间法,由人天乘而直达佛乘,将净土教义发挥得淋漓尽致。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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