居于清心处(1)
那么,到底居住在什么样的地方,人的运势才最好呢?
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!
这里面讲的“适宜处”是指,能够促使我们做好人、行善事,或者可以通过学习做人的道理能让我们积攒功德的地方。也就是,行善积德之地,民风淳朴睿智之地,是最能够提升我们,让我们从一个愚痴之人变为一个智者或有德者的地方。
一个人居住在适宜的地方是非常重要的。现在很多人自己就在学习居家风水。而实际上,真正的风水早已在我们的心中。你有没有福报,在你居住的地方就可以体现出来;愿不愿意获得福报,住在什么地方可以培积福缘,这都是你自己可以决定的,就像孟母想让儿子将来成为对社会有用的人,就把家迁到私塾边上一样,这一定是适宜处,因为它是学习的地方。
相反,有的人从农村到城市里打工,好不容易赚了一点钱,要买一套房子,就要找城里最繁华的地方,因为他觉得很热闹,住着很新鲜。可这些地方对身心是极为不利的,比如,房子附近很多网吧或者游戏厅等,这些对于孩子都会带来不良的影响。
居住小区分宜居小区和口碑不好的小区,即使同一栋楼里,也有适宜和不适宜的户型朝向。所以,居住地好不好,都是相对的。有些人开店时总找人测风水,说一般朝向正东比较容易发财,可是,假如一条街所有的店铺都朝东,那岂不所有店面都要发财?现实情况是,有些店做得很好,有些店就很差,这是为什么呢?
归根结底,这还是跟个人有莫大的关系,比如自我管理能力、敬业精神、待人的态度或者自己的福报等,都会和住所产生潜移默化的关联。
心净则国土净,心净,则感召到整个世界都是清净的;心平则天下平,心平,则会由因果支配而使整个天下太平;世界清净了,天下太平了,天地又怎么会对我不公呢?所以,一个人的心安详宁静,才是和谐的根本。而居住的地方,对我们的内心是否沉静是有很大的影响的,心静才能更好地学习。日本的江本胜博士曾经做过一个著名的实验--水的形状可以根据人的意念感应产生美丽的变化。这个实验他做了上万次,证实了当我们用爱和感恩的意念对待它的时候,水显现出来的结晶是非常美丽的,而如果我们以非常厌恶的心对待它,结晶则是非常丑陋且破碎的。因此,博士惊叹道:爱和感恩,似乎是宇宙的核心!
居于清心处(2)
其实,所有的一切又何尝不是这样呢?一切的美好厌恶,一切的乐悲笑痛,哪一桩不是由我们的心召感而来的呢?一花一世界,一叶一菩提,如果能以爱和慈悲对待每一滴水、每一方空气、每一个人的话,那我们眼前必然会是最美丽的绚烂,我们身边必然会是最吉祥的幸福。一个人的身心和谐了,我们才可能健康长寿;一个社会的环境和谐了,整个世界才可能幸福祥和。
所谓“你若安好,便是晴天”, 说的不正是这样一种幸福吗?
《华严经》里有这样一句话:“善用其心,必获一切胜妙功德,于一切无不自在。”就是说一个人如果能够善于管理自己的内心,使内心清净,便会获得最大的功德,在任何环境、任何事态中,都会非常自由惬意,欢喜自在,再也不会有如潮水般袭来的恐惧和烦恼。
所以,我们平常一定要多修炼自己的内心。即使眼下自己居住的地方还不太适合,但要相信,一个不清净的地方留不住一颗清洁的心,只要等你的福报积累到一定阶段,便一定会找到一个适合的地方。
中国有句老话,“福地福人居,福人居福地”,曾经有人反驳说,你看过去那些修行的世外高人,大多都住山洞里,按理说他们都是有福之人,怎么会住那种地方?
实际上,这恰恰是问话人内心不清净的表现--他认为只有繁花似锦歌舞升平的地方才是福地。但从修行培福的角度来看,恰好相反,山洞空明、万物生长、灵性自然,那才是福地,只有在这种地方,人的内心才会真正达到清净自在。
居住在适宜的地方,我们就可以学习和修行。所以,人必须要提升自己的素质,只有自己的地位和内在的修炼不断增加,才会自然而然地有个很好的环境。这样,我们就一定要选择在“适宜处”生活,而这个地方一定是没有污染的、自然环境比较安静的地方。
至于“往昔有德行”,就更加重要了。
居于清心处(3)
这有两层意思:一层意思是说,我们之所以现在能住在这个地方,是由于自己往昔培集到了很大的福报,也就是说,一个人如果可以按照自己的意愿选择到好的居所,那就是福报了;还有一层意思是,就像现在很多开发商开发的楼盘,有些楼盘居住的都是社会上的成功人士,而其他离得很近的楼盘却怎么也卖不出去,这是为什么呢?问题就出在“德行”这个字眼上。精英聚集的地方,以前一定住过有德行的人,或者这个开发商往昔在此地利益过众生,而那种卖不出去的楼盘,则正好相反。像那些有三宝住世的地方、历史名人住过的地方,或者对社会作出过巨大贡献的人住过的地方,都是后人居住的吉祥福地。为什么会这么说呢?这就是“能量转换”--有德之人虽已不在,但他们给整个世间带来的和谐幸福感却依然持续,他们的正能量在整个社会、宇宙是一定不会消失、不会泯灭的,而且一定会对我们的身心有影响。
举一个最简单的例子,大家一定会有同感:
比如我们走近一座佛塔,这是佛陀或大德的舍利所在,即使他们早已远离了我们,当我们身临其境时,还是会感觉到内心的沉静和愉悦;可是当我们走进一间半小时前有几百人觥筹交错的大厅,那种感觉一定是非常烦闷的。
那么,我们最重要的居住地又是哪里?
这个很简单,不是家就是公司呀!
所以,一个人要让自己的家庭和谐,那自己就要从内心深处先宁静和谐起来。要是家里经常为一些鸡毛蒜皮的事情吵吵闹闹,即使暂时分出了所谓的对错,但是,又能如何呢?又有什么意义呢?
也就是说,家庭和谐、顺风顺水的前提是我们自己要成为创造好风水的人,每个人首先要平心静气地说话。有人会说:我天生坏脾气,就这个样子,改不了,家里人也习惯了,都会迁就我。要知道这种做法,只是给自己找理由而已。假若你真是个坏脾气的人,那么当你要发火的时候,可以和你的亲人作个换位思考,想一下他需要什么--一定不是你的无端责备和过分要求,而是爱与尊重,是呵护、体贴和理解宽容。
很多人都有过这种感觉:去有些家庭做客的时候,明明家里很干净整洁,可是,你坐在里面,怎么待着怎么别扭,总感觉不舒服。实际上,这个家里几乎天天吵架,你做客时看到的,只不过是一幕戏而已。相反,你去有的家庭做客,就会感觉很舒服,就像在自己家里一样惬意。那一定是这个家庭的关系非常融洽,是他们自己创造了最适合自己居住和发展的环境!
世间万事都有因果。如果一个人的家庭非常祥和,那么他在家里就不会有烦恼,出门塞车时也不会破口大骂,在公司里也不会把烦恼带给其他人,更不会跑到公共场合去做一些有违道德的事情;相反,如果一个人天天在家里吵架,还能在公司里安心做好每一项工作而丝毫不受影响,这简直就是奇迹了。
其实我们每个人都是“贪嗔痴”病毒的携带者,带到哪里就污染哪里。假如在家里跟家人生气争吵,气就堵在心里,就那么憋着,那他出门要是碰到塞车,不骂才怪;到了公司,看到员工哪里不顺眼,必然又会火冒三丈,想办法大发雷霆,发泄出来。太多人的心里都会携带着一种愤懑的情绪,只要没有以恰当的方式消解掉,就必然会给别人带来伤害。
有些人会把公司的事情带回家做。家是什么地方?家是休息的地方,是给家人带来安全感的地方。这种做法,本身就会影响家庭的那种氛围,加上有些人在工作中与别人发生了不愉快,在公司无处发泄,就跑到家里摔盘子摔碗。何苦呢?
现代人都过着三点一线的生活--家庭、路上、单位。这就加重了恶性循环:本来是在家里出的事情,气没地方撒,必然会把坏情绪带到公司里,然后公司里也变得不和谐,于是又把在公司里更深一层的坏情绪带到家里,就这样恶性循环,会吉祥吗,会幸福吗?我们在这个世界上生活,要懂得选择。乞丐都懂得捡有用的东西,彻底的废品,他也不会捡。其实,我们又何尝不是乞丐呢?我们两手空空来到这个世界上,然后便是无休止地乞讨,乞讨生活、乞讨饭食、乞讨衣服、乞讨家庭、乞讨爱与尊重,还要乞讨幸福、快乐、安全、长寿等等。既然如此,那我们就要懂得感恩那些给予的人,懂得收集美好的东西回馈他们。可是,很多人不懂得回馈,更不懂得释怀。十年前一个人欠你钱了,可你到现在还牢牢记在心里、难以释怀。你天天想着他竟然不还我钱,现在可能都增值到五万了。可你从来不想,与其这么纠结,还不如用这几十年的时间赚五百万回来。要知道,这才是来自你当年布施他五元的一念善心的福德啊!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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