静默无言 处世泰然
——在香海开示之二
悟妙法师 主讲
我们这一次的禅修是止语禅,止语简单地来讲是禁止说话的意思,口不出声、保持静默,是我们佛法当中一个非常好的修行方式。在以前修行的过程当中,对于止语我还是有些体会的。有时候我们在开一个特定的法会当中,会有一个星期或者是闭关一个月修行需要止语,那个时候自己感觉止语简直太好了。
为什么这么说呢?首先,我要告诉你们一个经验,也是修行的重要窍诀:在止语之前,你可以偷偷去找一个地方,把自己当时想要说的话,或者将来想要说的话,在一个地方悄悄地没有人看见的地方,你可以大声的说,无休止地说,说给天听,说给地听,说给小草听,说给石头听,把话全部都说完了,说得自己一点都不想说没有气力说的时候,然后再来止语。
我想大家都会有过一个体验,在和人长时间说话之后,或者象电影中演的夫妻声嘶力竭吵架的当中,停顿的那时,(你们这次有没有人是吵了架出门的?如果有的话,那来对了,好好止语一下)。那个时候,我们人从最燥乱、最激动的状态回归到至极安静的状态,这个时候内心里边会有非常大的一个感受。
当我们的人语言止息的时候,这种静默的力量和体悟难以言喻,自己安住在那种离言的状态中,如刚才出生的婴儿,好奇地注视这个世界,安安静静,没有任何心中的喧闹和舌齿的倾轧,如同阳光下的湖水一般,清澈、宁静而淡泊。
我们平常世间说“话多伤气”,开口元气散,祸从口出,我们很多的语言是没有经过深刻的思维,直接一句话就出来了,我内心不高兴,这个不好听的话马上跟着出来,也要让你不得舒服;我们内心贪好厌恶什么东西,马上口水中就带出来了,所以中国的成语很形象,象口沫横飞、口蜜腹剑、血口喷人,耗了自己的精气,也用语言杀伤了别人的和气和精神。止语就是磨炼修正我们这一方面习性的好办法。当你看到有一样事情,以前你碰到别的人认为这个人这样不好,你可能马上脱口而出,就说到别人跟前去了,现在止语了要忍一忍,想想我现在要止语了,要想说又说不出来那个感觉,那个时候我们就可以修行我们的忍辱,这个忍辱不一定是忍受别人的不对,说不定是在预防自己在冒渎别人之后,得到的反受其辱,是为了让自己免遭损害的,我们可以想一想看一看,这个世界上有谁是真正能吵架吵到真正赢的?嘴巴上一时痛快了,心里的怨结却解不开了,更不用说气不顺口不香了,这何苦呢?
如果这个时候自己会反观了,我以前可能给别人表达的这个方式不太好了,我现在虽然不能说他,虽然看着他好像有什么过错,但是慢慢看,原来他也没有那么大的过错的,只不过是我自己当时的一种概念,想把自己的意愿强加给别人。完了你再慢慢观察,原来他是这么个意思,可能我有点误解了,在静默反观中得到宽容和慈悲,这样自己平静中就获得了处世的智慧,所以我们世间常说“胜辩是银,沉默是金”,原因也是这个。
另外,我们人平常经常说话的话,心气的能量耗费得特别的多,特别是废话特别多的人,只会往别人的耳朵和自己的心里不断地倒垃圾,烦恼业障越来越重。如果我们能够学会止语,安住在一个静默的境界,这个境界对于我们来讲非常非常的好,因为那个时候,如果我们的嘴巴派不上用场的时候,你就会用什么样的东西来派上用场?用我们的心,我们的心就会用场了。平常我们只会说,不知用心去关照一切,如果我们把口上的语言止息了以后,这个时候我们的心气就开发出来了,我们会用我们的心智会体会一切,用我们心中的语言,我们会有一个空间跟我们内心来获得交流的。那个时候,我们的眼睛都不会太向外看了,会用自己的心眼向内心里边去看。如果我这个时候特别想表达我一种情绪,一种思想,这个时候的话我会跟我自己的内心来交流,以前如果没有止语的话,很难有这种情况,因为我们往往是向外表现散射的。
如果止语的话,行住坐卧都是我们的修行,我们在走路的时候因为我的语言上保持一种静默,这个时候我会反观我内心的一种觉受。还有看到外界很美好的事情,以前我会用语言直接表达出来,现在我会告诉我的内心里边,告诉我的心,我是怎么样体会的,包括走路的时候,我们会感觉我们的脚底下的感觉,我的脚怎么样来接触到这个大地的,这个大地它会带给我修行的力量,我们会产生一种感恩心出来的。
用餐也可用止语的修行,今天你们肯定会体会得到。就是用餐的时候,由于我们止语了,这个时候我们内心里边会很宁静,我们在用食的时候,可以用佛法中的“食存五观”来学习吃饭,最重要的一点就是我们要用感恩心来体会,来吃每一口饭下去。当吃第一口饭的时候,我们内心要观想的是三恶道的痛苦,包括我们世间感受的痛苦,当我们看到别人的痛苦,我们要感知这个痛苦是从哪里来的?是从他以前的不好的言行心态来的,所以,我要“誓断一切恶”,然后把这一口吃下去。吃第二口饭的时候,我们要观想天界和人界的快乐,我们看到世界上有很多快乐的人有名望的人,包括天界的这些众生,要观想他们的快乐,他们的快乐从哪里来?从他们行持善法来的,我要观想他的快乐,也就是说“誓行一切善”,我们要做一切的善行,有善的语言、善的内心世界还有行为。吃第三口饭的时候,要想,这个世界上有这么多可怜的人受苦,都是由于没有获得佛法的原因,所以我要好好修学佛法来帮助他们获得幸福和快乐,就是叫“誓度一切众生”,可能你们在PPT学习的时候也提到了。这些都是在止语当中进行的,你们看看,吃饭也是最好的修行呀,否则,只是觉得这个菜好吃我多吃,那个不好我少吃,边吃边说个不停,象一群猪八戒在屠夫边上,围着一窝食一样,边吃边高兴地哼哼唱歌,在我们人看来,只是悲哀。
还有一种用在我们身体上的修行,在止语当中我们用餐的时候,比如说我今天吃的这一份菜,有豆角有小青菜,我现在吃这个菜,我要想,我通过吃素来长养我的清净行,因为我们吃荤食的话会内心里面会增长贪嗔痴的荤腥味。我现在吃素的话,我今天吃这一味青菜,这是天地间的精华,我先放到我的嘴巴里边细细地嚼,我在嚼的过程当中我体会到我的心里,这个菜吃下去后会到我的胃里,它带给我什么样的营养,我的心态会变得如何,它会把我的哪些不好的情绪会转化掉,它在我身体里面会滋养哪一方面,这些就是我们在止语的过程当中,如果仔细思维观修,那每一口饭都是美味佳肴。
所以,在静默的世界当中的感受,不一定是死板或者说很空洞的东西,相反,我们会发现,我们的内心世界原来是这么的精彩,我内心的思维原来是这么活跃的。以前老是跟人喋喋不休,会争论一个问题,急于要表达自我的思想,这个时候我们会关照我们内心的思想。
以前美国有一个海伦泰勒,我们小时候都读过她的故事。她的耳朵听不到,她的嘴巴说不了,但是她通过她老师的引导,她用心可以感知这个世界,她当时真切地说出一句话,她说的是上天如果厚待我的话,愿她能给我三天的光明,我能够看到这个世界上的美丽多彩,这个世界所有的一切。她虽然没有看见,但她用心可以体会到这个世界上美好的一切,我们人人都有一双明亮的眼睛,我们却只是看到庸俗和繁杂。所以我们要用我们的心眼,当打开我们的心眼来看这个世界的时候,我们会发现这个世界,每一片绿叶都是那么青翠,生机盎然,每一朵花都开出极致的美丽,大海涛涛,白云流盼,星转斗移,草飞木长,连人也是各有神韵,天地造化、头头是道,真的是十分的美好的幻景啊。
通过止语我们会了知,我们内心的境界也是非常的美好,我们清净的本性值得我们,再再地通过修行来完善我们的心里边美好的世界。当我们的心清净到一定的程度的时候我们会跟佛菩萨感召的极乐世界完全一样,这也是我们修行的一个过程,所以止语对我们来讲是非常非常重要的。
以后我们可以在生活当中观察,如果修行好的人,我们可以看得出来,他在不同的场合表现出来境界也不一样的。有可能以前我们跟朋友聚会的时候,有可能我们是演说的主角,我们会喋喋不休跟别人说我学佛怎么样,我的事业会怎么样,我的家会怎么样。如果我们通过学习止语禅的话,我们就会学会一样东西,这样东西是我们平常的人际交往当中最重要的一样东西,也是提升我们修养的一个品德,是什么呢?是学会倾听,学会倾听是处世的基础。我们要学会用耳朵去听,要学会用眼睛去看,用心中的慧眼去关照一切。如果我们一个人学会倾听的话,我们会倾听别人的需要,会善解别人的心态,这个时候我们会有一种冷静的观感来对待他,可以更好地帮助他。
另外,我们通过静默的形式,可以学会倾听我们自己内心的声音,感知我们内心的世界,我现在心里边在想什么,我有没有体悟到什么,我现在有没有生发一念善心,我现在内心平不平静,我有没有获得我想要的当下的,我内心的宁静和快乐,这都是我们在止语的过程当中可以用心体会的,你们大家应该会有几天的时间来体验。
还有,大家想一想看,止语实际止的是什么呢?真正要停止的是,我们以贪心引发的语言,还有一些粗语,不好听的语言,别人听得不舒服的言词,主要是这方面的。如果中间想要讨论佛法的话是可以说话的,还有,你们中间如果有人觉得,整天闷着不说话一点都不舒服的话,你可以阅读看看书,也可以内心里面默默地诵咒,或者诵经,这些都是可以的,这个语言是可以有的。只是要把我们不清静的语言全部摒除了。这些不清静的语言是从哪里来的?是从我们内心的烦恼来的。我们生了贪心嗔心,或者没有智慧的话,说出来的语言会让别人感觉到很刺耳很不舒服,所以关键还是要止息我们内心的一些烦恼,把这些烦恼先平息下来。
我们有时会感觉到这个人很宁静、很祥和,这个宁静和祥和是从哪里出来的?是从内心里面真正散发出来的,不是说像一个小孩子我拼命憋着不说话,不是这个样子的。我希望我们大家用心好好体会一下,我估计可能会到最后一天结束的时候,大家会有一个分享,你们到时候可以好好地把自己体会到止语的好处,跟大家一起来分享,回去以后你也可以在生活当中跟自己的好朋友分享,你可以跟他说,我别的没有学到,我现在学会了静默,沉默是金,我获得了一块金子,然后我把它奉献给别人,学会倾听,在生活当中学会倾听,用心中的眼观看这个世界上最美好的事物,体会世界,还有倾听我们内心的声音。
大地无言,默默承载万物;虚空无语,欣然运转星辰。学会静默,才能在安泰中度过春秋。希望大家用心倾听自己内心的声音,体悟生命的壮美和尊严。感谢大家,在你们的静默中,我感到静默的力量和美丽,如同在“五。一二”大地母亲震痛之后,中华儿女三分钟的静默忏悔,带给天地的感动。
感谢大家,阿弥陀佛 !
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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