在修行中要特别注意细节，禅修要特别注意技术上的细节，日常中要注意生活上的细节。不要以为我智慧高，我聪明，我境界高，我长得俊，我地位高，我面子大，就可以无所顾忌。你要知道，每一个细节不检，细行不修，都是渗漏。所谓渗漏，就是你的性命深处、功德法性、功德属性的东西，就被日常一点一点的泄漏了。就好像一个不知道惜福的人随手浪费。计算过没有，一天一餐只浪费一粒米，你一辈子得浪费多少米？中国人口13亿，全世界人口超过60亿，如果每人每天浪费一粒米，你知道是多少吨？曾经有人计算过，一人一张口，13亿人口的嘴巴加起来像一个漏斗，每天三次向里边丢东西。这个漏斗多大呢？接近2平方公里！想想看，一张口这两平方公里的漏斗就打开了，这样消耗多少啊？能有多少福报供你浪费呀？通常最小的米粒960多粒一两，大一点的730粒左右一两，13亿人一起浪费那是多重啊？68吨到90吨，每顿饭每个人浪费一粒，全体中国人将浪费68吨到90吨大米，浪费不起啊！日常修行上细节上也是如此，细行细节不修，随随便便，一旦养成习惯，完了！再也纠正不过来了，随便到哪里一看，哎呀，这个人真的是，邋邋遢遢、不拘小节，人家就要说了。所以啊，有些时候不要老是大话说得天大，事情上做不到。
就在今年，有一次我参加一个比较宗教学的会议，我们在吃饭的时候，我们吃素的这一桌有几位教授（当时我不知道他们已经皈依了的）。第二天他们对我说，法师啊，虽然都是法师，你跟别的法师不一样，做学问的法师也多，你这个做学问的法师不像普通的做学问的法师。我们掉在桌面上的米粒和饭，你不声不响地都捡起来吃掉了。我说，我不知道啊，我是从小就这样的。这跟家教有关，提高到自觉的高度，提高到惜福的高度，提高到修德的高度，是从我学佛过后才开始的。印光大师吃饭，北方人吃不惯南方的东西，但是看到别人在碗里捡出的稻谷，（因为过去啊是石碾或者是磨盘碾米的，米饭里会有好多稻谷。）人家捡出来就丢在桌子上，他都捡起来一粒一粒剥了吃下去。惜福惜德，本来是中华民族的精神传统，不容易啊，糟蹋粮食，罪孽啊！“贪污和浪费是极大的犯罪”，贪污犯罪是法纪可以界定的，浪费犯罪法律不可界定，只有在宗教那里，我们才真正理解到：浪费，才真的是犯罪！这种罪，会沉浸到你的生命底里，会损耗你的慧命、法身。所以不要小看啊，就在这些细节上。
各位禅友，这不是一个佛教的禅修营，但是佛教中有些东西，惜缘惜福惜德这些教诲，这些精神原则，还是确确实实有学习必要的，是有价值的。希望把这些东西也适当地学一点。不要嫌这些东西你从小就听，听得耳朵都长茧了。资源不是无穷无尽的，一个人的福报则是有限的，一个人生命的厚度的底子是有限的。
有些呢，你看就是不自觉。堂堂教授，昨天还跟我说要跟我学，要我教。今天你看我们在这里讲话训话，王教授就端着拜垫到处跑了，这经不起表扬啊。前两天我们表扬王教授盘腿打得好，禅修认真体会，今天我们讲德行修养，他端着个凳子到处跑。…（王教授解释了一下，是为大家做事）……哦，那把你委屈嘞。……嗯，你看我觉得他还是有问题，忍受委屈的能力不够。忍了，是修福啊，受一份委屈，受一份冤，增一分福，受不得委屈装不下东西，那说明是什么呢？池子浅，容器小，装载量不够啊！所以我们的心量要有装载量，装载量要大，那就是不论什么东西都能装，海能成其大，你看什么都能装啊，泥沙俱下，垃圾冲下去它也接受了，清水下去它也接受了，倒粪下去它也接受了，跟它倒酒它也无所谓。一个人接受鲜花荣誉舒服，接受棍棒激励难，不舒服，可是哪个能够真正增长福报呢？当你感到喜气得意洋洋的时候，你就知道你的福报在消减了，因为你在耗费。一个人，开始坐上席了，寿命就进入倒计时了。坐上席懂不懂？一个人坐上席，他的生命就开始进入倒计时，就越来越短了。一个人在接受赞美了，他就在开始接受考验了；一个人在开始接受尊重和崇拜了，他的福报就被消减了。我们最怕的就是被人拜，我们这些福薄命浅之人，福报就那么一点，你一拜全部给我拜掉了。我们也自私啊，希望我这么点福，你给我全拜跑了不行。
心量要大呀！逆顺都要受啊！负面的东西，你能够含容，祂沉积下去，同样会成为一种支持的力量，这个很重要，虽然不容易。修行不容易啊！大体上，我们看得到一些规律，有的人，艰难困苦，吃亏受气，倒霉透了，但是他懂事理，总是往前，而且往往是，吃亏受尽坎坷折磨，往往会进一步地成功，都不知道怎么成功的，都说不清。在重庆有一位居士，哎呀，他也没有什么背景，做了很多事，事情做得特别艰苦，那是做得特别累，都做得让旁人看的不忍心，别人整他害他，卡他，不要他，敲诈他，反正用各种手段，他就会遇到各种事，因为什么呢？来自于底层苦干起来的，没有背景，没有保护，那就是吃了很多的亏的，流了很多的泪啊，这么样在人前笑，在人后呢？哭！但是，他的事业一直在成长，特别是磨难大的时候，都会有一种莫名其妙地成长，这就是道教讲啊，承负盈亏啊，盈亏承负之道啊。只有懂得这些基本道理，无论什么东西啊，总体上都是平衡的。所以，我们修行，不要只修技术，不要只修禅法。前六天我都只跟你们讲禅法，讲技术，给你们尊重，给你们信任，这最后半天呢，让你们吃饭都不自由。这也是唯一的一次让你们不自由。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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