今天，我们的营长副营长，两位教授，与志愿者和部分营员亲自为大家服务，给我们送吃的，送包子、玉米和水，为我们回收垃圾袋，辛苦了！
我们的午餐时间现在结束，你们注意到不要凭着感觉随便喝水。水喝多了，稀释胃酸，不利于消化，这是第一。
第二，这是凉水，你胃肠道的体温是多少，进去的凉水温度是多少，一下子就把你的胃给冷却了，对胃肠功能不好。农业民族吃素食为主，汉传佛教吃素食为主，我们的禅修营也是素食。为什么呢？吃素则心素，吃荤腥的东西，对禅修确实是有干扰作用。素食是通过食品让你的心保持更清净，荤腥的东西是不一样的。你习惯了吃刺激的东西来激发胃肠道，可能你的胃肠道功能就会变得低下，倘若喝水再多些，就可能会引发更多不良的影响，所以凉水不能喝得太多。这是第二个因素。
第三个因素，我们禅修营距离这里临时搭建的卫生间比较远，不方便，老上厕所影响禅修。你走来走去不仅影响你个人，还会影响到别人的禅修，影响集体的禅修。所以喝水能止渴就行了，能保持对水分的基本需要就可以了。不要只图过瘾，没有思考地猛喝。
任何人在习惯上都要考虑到它可能产生的效应，任何人在社会上做事，都要三思而后行。这跟少喝凉水的道理是一样的，也许刚开始你会觉得很累。但是，当你习惯成了自然，你就会发现，这是一种生活的智能，是构成你健康、伦理、惜福、惜德的一部分。
此前六天多，我们只讲禅法，其他都不讲。最后一天而且是最后半天的最后一次午餐中，唠唠叨叨给你们讲一些禅法之外的。这在我们原来的计划中是没有的。因为我们相信大家都是自觉的。这次小孩子们绝大部分在绝大多数时间里，都表现得非常的优秀，大家背后都在表示赞叹、肯定，几位小朋友，感动了我们这些老朋友们！
不论是在禅修上还是在总体上，大家用行动证明大多数是表现良好的，特别是在关键时刻上都表现得非常好。由于禅修营整体上必须按照流程运行，所以第一天我们等不及迟来的就开始了入营教育，这样很多人没有参加到入营仪式，甚至完全不知道有入营仪式。入营我们有程序，要结坛、净地、祝愿、巡寮、学习清规。大部分人可能到现在还不知道我们做了什么？对于巡寮，因为住得很分散并且大部分是女同胞，所以巡寮不完整，但是我和专家团的朋友们对部分男营员的寮房还是进行巡寮的。
关于解营，我们明天有一个解营仪式，将在早餐前进行，希望全体参加。做任何事情，无论是我们的一场法会，一次修行，还是一个集体活动，都要善始善终，要打一个完美的句号。还要把我们所修、所行、所学回向，一切功德回向众生。
今天，我们的活动主要还是专注于禅修，一天修一个观门，最低程度是觉观，高级的根据自己的情况可以修慧观。这两天反映的比较多的情况是，在什么时候出现了一个什么心理影像，实际上都是属于失记，就是说失去专注——精神性的关注，所以沉藏于底层的浮散意识就冒出来了，不一定是潜意识。因为在禅修中，意识被打开，意识域过大，可能呈现的东西更多。当你失去精神性关注之后，就失去了制控。在听觉区被激发的位置区域，比如22区，由于增强型激活，一些形象就出来了，稍不注意打个恍惚它就冒出来。包括我们昨天赵教授举的这个例子，实际上那就是短时间的精神关注减少了，把感官影像一下子释放出来了。
“凡所有相皆是虚妄”，所以坏境界不好，好境界也同样不好，甚至好的境界比坏的境界更不好，因为好的境界你会产生兴趣、黏着，把你带得更远。所以见到一切的影像声音都要知道它们带来的浮散意识、散漫意识跟做白日梦没什么区别，请抛弃！凡是脑内有任何不正常的想法或者有任何念头冒出，都要注意马上扫除，提振精神，影像自然就消除了。不要让它自由发展，你要立即打断，不要纵容它。这是禅修最基本的技能，最基本的常识。不要相信任何所谓的禅定境界的吉祥感应。只有基于特定的心理的自然基础，采用专业的观修技术，才能够产生没问题的、纯一的禅修体验，从而激发出相应的高级功能，直到这些功能深入到本体层面、性命层面，才能从普通的心理技术转化成修道，从禅修转化成性命修行，从物质层面上的力量转化成精神生命上的、德性的力量。所以我们说惟技术惟心理，沿着这一条道路下去，就会升华，逐步逐步地攀升到生命精神层面的领域，具有最高的本质属性。这是关于对禅修的理解。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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