动静皆自在

圣严法师 | [投稿]

明心见性

　　一、什么是明心见性？

　　所谓「明心见性」，就是以智慧的心，来明白烦恼的心。烦恼和智慧是相对的，智慧即菩提，有了智慧，烦恼自然消失，便能见到空性；也就是除去众生之无明习性，便见清净的佛性。

　　有些人有烦恼时，并不知道那是烦恼。就像是一个喝醉酒的人，已经醉醺醺不省人事，尚不知自己已经喝醉，还觉得头脑很清楚，一直要等到酒醒时，才知道自己曾经喝醉过。我记得在我小时候尚未出家时，偷喝家中自酿的酒，甜甜的酒，越喝越好喝，喝著、喝著，结果醉倒在酒缸边，到了酒醒时，才知道酒醉的滋味真不好受，从此以后，再也不敢喝酒了。

　　烦恼心很重的人，不但不会知道自己有烦恼，而且也不承认自己有烦恼。例如：有位年轻人，正在单恋著一个女孩，并且爱她爱得神魂颠倒，当我说他烦恼很重时，他还不承认，认为那只是爱而不是烦恼。请问，这种爱跟烦恼又有什么区别呢？

　　曾经有位母亲当她的儿子过世时，非常痛苦，我劝她要想开，人死不能复生，不要再为死去的儿子烦恼时，她说：「师父，我只是没办法接受儿子已经去世的事实，其实我一点都没有烦恼！」

　　以上这两个例子就是说明，很多人已经在痛苦之中，还不认为那种痛苦就是烦恼。

　　禅宗所讲的智慧，并不是一般知识性的智慧，而是离了烦恼心的一种境界。因此，有烦恼时不知道有烦恼是正常的，有智慧的人，不认为自己有智慧也是正常的。那么，或许有人要问：烦恼和智慧的差异又在那裡呢？这两者当然是完全不同的，烦恼是在痛苦之中，不知道那就是烦恼；智慧却是在非常自在的情况下，没有用心去分别什么叫作自在或不自在。

　　明心的「心」究竟是什么？明心有两层意思：第一是还没有明的烦恼心，需要用智慧去照亮它。第二是已经照亮的智慧心。

　　那么，见性的「性」又是什么呢？一种是由后天习惯的薰习，而渐渐形成的，例如：有些人有骂人、喝酒、赌钱、吸毒、偷窃、邪淫、诈骗等的不良习惯，他们并非天性如此，而是后天养成的，经过环境不断的薰习，变成了一种习惯，这种习惯就称为「习性」。中国有句古话：「入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；入芝兰之室，久而不闻其香。」就是说，一直待在臭或香的环境中，已经被薰习得不知道那是臭还是香，直到离开那裡之后，才会感觉到那个地方原来是什么味道。

　　另外有一些人的习性是无法解释的。我有一位担任高级官员的在家弟子，他有两个儿子，其中一位已得到博士学位，并在大学裡担任教授，还有一位高中毕业后，情愿做流浪汉也不肯继续升学。

　　他来问我：「师父，这两个儿子都是我生的，为什么一个那么优秀，另外一个变成流浪汉？实在是让我丢尽了脸！」

　　我说：「这大概是从小养成的习性吧！」

　　他说：「同样的家庭以同样的方式培养出来的孩子，怎么会有那么大的差别呢？」

　　我说：「也许这是遗传吧？」

　　他很无奈的说：「我及我太太，还有我们的父母亲，都没有这种情形啊！」

　　那么，这究竟是从那裡来的呢？

　　这可以说是我们从无量世以来薰习而养成的习惯，是一生一生所染上的习性，就像西方人燻起士，中国人燻豆乾一样；而我们的习性也是如此，被某种情况影响久了，自然就跟那种情况相应，这就是习性。

　　习性的本身就是「空性」，当智慧出现时，烦恼心自然就会不见，也许坏的习性可能还在，但是已经清楚知道习性的本身是没有的。这样的观念，可以鼓励我们，烦恼只是一种习性，本来没有，将来也没有。

　　但是，一下子要完全除去烦恼，连习性都不再有，即使是明心见性的人，也是相当不容易的。因此，明心见性之后，可能有些习性尚未显现，但仍随时随地要警觉到习性仍在，这样，习性自然就会越来越淡，终至完全改过，变成一个彻底清净、光明的心。

　　有位家境很好的年轻人，由于吸毒，他的太太要跟他离婚，同时也被家人赶了出来，变成一个无家可归的人，在这期间他又进出监狱好几次，有一次他刚从牢裡出来，便来看我，并说：「师父，我很想戒毒，可是别人不让我戒！」

　　我问他：「这是什么意思呢？」

　　他说：「因为不论是否认识或不认识的人，都会拿毒品给我，还说请我试试看，不用付钱，他们怎么会知道我喜欢这个东西呢？」

　　这真是很奇怪的事，好像他长得就是吸毒的样子，贩毒的人或行家一看到他，就会主动将毒品送给他。因此，当习性一旦染上后，就会有那种特别的气质及味道，让有相同习惯的人一眼就看得出来。

　　知道有习性、有烦恼，表示已经知道有问题，并且会慢慢离开它、断除它，到最后只有空性，没有习性，这才是纯粹的智慧，才是大彻大悟的「明心见性」。

　　二、如何明心见性？

　　（一）从观念上来认识、认同、理解而达成明心见性

　　首先要瞭解烦恼是依据什么而产生、构成的。前面说过，烦恼的本身是从习性开始，而习性就是一种业力；由业力所产生的烦恼，感受到的结果，就是身心的现象。当有了心理活动，就有了身体的需求，包括吃、喝、穿、住等，进而产生更多的烦恼。

　　我们的身体不断在变，会老、最后会死，那么，是否有不变的心呢？没有。心是随著我们连续的念头而有的现象，事实上，所有身心现象都是空的，因此，烦恼自然也是空的。（二）从生活上来达到明心见性

　　在还没有开悟之前，任何时间内的心理现象，都是烦恼。能够时时刻刻知道起心动念的本身就是烦恼，对你就不会造成困扰与痛苦，不会引起情绪的起伏。

　　我常常看到一些人，不但自寻烦恼，还把烦恼发洩在周遭人的身上，也让其他的人因而产生烦恼，这是多么可怜的事。

　　（三）从方法上来达成明心见性

　　方法必须是经常的、不断的在使用，方法包括在打坐的时候，所教的数息、念佛、只管打坐、参话头等不同的方法。

　　三、如何体验明心见性？

　　不论是否已经明心见性，都可以体验以下的四句话：「一切都是现成的，一切都是完整的，一切都是新鲜的，一切都是美好的。」

　　大家一定会认为，这简直是在自欺欺人。在家裡吃饭时，要先买菜、煮饭、淘米煮饭，怎么会有现成的东西呢？世界上任何人都有缺陷，那裡有完整的事情呢？还有，每一样东西在用过之后，就变成旧货，怎么可能都是新的？丑陋的事物那么多，又如何样样都是美好的？如果是这样想的话，那你一定是个烦恼很重的人。

　　事实上，烦恼是因习性而有，对世间一切现象的感受，也是因为烦恼而有差别的判断。我们应当随时随地遇到情况时，都能体验到样样是现成的、完整的、新鲜的、美好的。以这样的心态来接受所有的一切，虽然并不一定等于明心见性，确已是一位习禅的智者。

　　（一）一切都是现成的

　　这个世界有白天、有夜晚，有春、夏、秋、冬，人在出生之后，也必定会有死亡，这都是现成的自然现象。

　　例如：这几天我的肠胃不舒服，什么东西都不想吃，我的侍者忍不住问我：「师父，您究竟要吃什么呢？」事实上，不是我不想吃，而是胃不让我吃。人有生、老、病、死，身体不舒服时，需要看病、吃药，有的很快便会好，有的带病延年，病到死为止。所以不必为此生烦恼，因为这一切都是现成的必然现象。

　　（二）一切都是完整的

　　地球上的人在日蚀或月蚀时，看到本来完整的太阳、月亮，变得不完整，后来又恢复完整，好像真的有盈亏大小之别，其实，太阳及月亮从来就没有因为地球人所见之不同而改变，它们一直都是完整的。

　　又如一张纸，虽然缺了个角，仍然是完整的，即使再切掉一块，它还是完整的，只不过是由方型的完整，变为不规则的完整而已。因此，不论是多、是少、是大、是小，都是完整的。我们常常听到佛教徒们说：法会圆满、禅七圆满、佛七圆满、功德圆满，其实，只念一个「佛」字，也都算是圆满的、完整的，如果能这么想，日子就过得很快乐了。

　　曾经有一位女居士因牙痛拔了两颗牙齿，在此之前，她老是说：「牙齿好痛啊！痛得要死！」拔牙回来我恭喜她圆满了，她不解的说：「师父！我少了两颗牙，怎么还圆满呢？」

　　我答：「你本来在痛，现在把痛牙拔掉就不痛了，这件事不是圆满吗？」本来她还因为少了两颗牙，感到很遗憾，听我这么说，观念一转变，心情也随之改变。

　　（三）一切都是新鲜的

　　每一口呼吸都是新鲜的，每一件事物都是生生不息的，连年长者新长的白头髮、白眉毛、白鬍子，都是新的，或是手上割破一块皮，那也是新的伤口。

　　中国人的观念比较老气横秋，习惯称自己的先生、太太为老公、老婆，称父母为老爸、老妈，人未老也被叫老了；在西方，即使年纪很大的人，都叫对方为亲爱的、甜心。如果将人生当作样样是新鲜的来体验，必定朝气蓬勃。

　　（四）一切都是美好的

　　这是真的吗？我有两句话奉劝诸位：「任何一件事成功了，是美好的收穫；任何一件事失败了，是美好的经验。」

　　现代人的婚姻关係非常脆弱，有人婚姻触礁，夫妇两人生活在一起痛苦不堪，因此希望离婚，总觉得离了婚，就等于摆脱了可怕的梦魇。离了婚算是成功，是美好的收穫，但对婚姻本身而言却是失败，但也不妨视为美好的经验。

　　但是，诸位不要因为听了这场演讲，回家后就对配偶说：「圣严法师讲得太好了，我们离婚吧！」请你们不要离婚啊，佛教徒是不主张离婚的。祝福大家！（一九九五年十月二十九日，讲于纽约东初禅寺，姚世庄整理）