阿弥陀佛，大家好！
昨天，有人来问我：念佛往生净土，正因有三心，指的是什么？很多人念佛，有些是闻到了名号，就会一直念下去，有些闻到名号，想先了解一下，要怎么样。
所以，释迦牟尼佛非常慈悲，把阿弥陀佛三根普被的这一个念佛法门，宣扬出来。三根为：上根、中根、下根；你在哪一个根基阶段，其实，都影响不大；只是看你闻到佛名号，是不是深信不疑，‘一句南无阿弥陀佛，我就要念到佛来接引，我就要念到见佛！’有这种信心，哪一个根基，都得往生！这种叫做三根普被。
他问怎么样是往生正因？往生正因有三，这是净土宗的二祖光明善导大师提倡的，也是他念佛非常注重的一点。光明善导大师，他是唐朝时期的人，在那时候，他在哪里弘法，哪里的人都念佛，因为善导大师他念佛时一开口“南无阿弥陀佛”，嘴巴就会放出一道金光来！他念佛念到这等的功夫，所以好多人对他非常的敬仰。因此，他走到哪里弘法，这一方的人都跟他念佛。
大家都知道，唐朝是一个非常兴盛的时期，当时的长安，就是皇帝住的地方！他老人家在那里弘法，整条街的人都跟着他念佛！由于好多人念佛，听他讲法，大家都吃素了，不吃肉了。有一个卖猪肉的人，他就不服气了，‘我以前一天一、两头猪的肉都能卖完，怎么现在他在这里给大家说法、带大家念佛了，都没人买我的猪肉了？’大家都吃素念佛了，他就不服气呀！要去找大师，觉得他断了他的生意，要把他杀掉；他起了杀心，因为他一直以杀猪为主的，所以这个杀心很重啊！他觉得，让他做不下生意了，所以要把他杀掉！他气冲冲的，把刀磨得很利，跑去找善导大师。
当他跑进寺庙，哇，大家一看，这个人还得了！拿着刀，气冲冲的，杀气这么重！善导大师没事啊，坐在那里念佛，他跑到大师面前，善导大师眼睛都没有睁开，话也没有说，他手上的刀自动就掉在地上！还跪下来了！念佛就有这种威德啊！你看，这样一个一生以杀业为主、嗔心特别重，杀心特别重的人，一到他面前都能给他感化了，这说明念佛的威德是非常地不可思议！
这个往生正因有三，就是善导大师提倡的，他老人家提倡第一就是至诚心，第二就是深心，第三就是回向发愿心，这就是三心！昨天有个同修来问我，说往生正因有三心，要怎么样有三心呢？他就弄不懂；今天我就借助这个因缘，跟大家说！怎么样是深心？深心这个“深”，叫很深度的，深度地认识、认知自己无始劫以来轮回六道，业障深重，于六道中，贪嗔痴造诸恶业，成为受苦受难，这个叫做深思自己。那么深信阿弥陀佛四十八大愿，接引我等能往生极乐世界，深信称念这一句南无阿弥陀佛，就有往生极乐世界圆满成佛的这一个福份！
为什么善导大师，他老人家提这个三心呢？不管在唐朝，还是放到我们今天，很多人对净土法门是带有疑惑的：‘念一句阿弥陀佛，就能了生死？念一句阿弥陀佛，就能成佛？真的有极乐世界吗？极乐世界十万亿国土那么遥远，有，还是没有？谁也不知道。’就是因为很多人有这种疑惑，善导大师才着重提倡这个三心。
深心，就是要懂得，释迦牟尼佛、阿弥陀佛不会骗我们众生的，释迦牟尼佛金口一开，《阿弥陀经》不问自说，对众生是非常的慈悲，所以我们要懂得，闻到这一个法是非常有福报的，能够有释迦牟尼佛金口不问自说《阿弥陀经》，阿弥陀佛四十八大愿接引众生，我们要懂得恒顺释迦弥陀的大慈大悲，成为自己往生极乐世界成佛的良好功德！这叫做深心！
没有深信，那你念佛，念念之中就容易有疑惑的心。因为我接触打佛七也有十多年了，接触很多念佛的同修，很多人是深心不到，至诚心不到，回向发愿心不到；一年两年念还可以，念完了，怎么没见阿弥陀佛？怎么还是这么烦恼？还要不要去找另外一个法门？然后，去搞搞密宗，搞了一两年，觉得也没有什么收获，还不如念佛简单，又继续念佛。人家一说，哎呀，有个更好的，他又要去找，这个叫做没有深心啊！也叫做深信不坚定；你深心坚定，深信自己无始劫以来，业障深重，生死凡夫，深信阿弥陀佛四十八大愿，能接引自己往生极乐世界！
你有这份深心了，自然就不会随便去换题目！你一路走去，如果这里是个好风景，那里是个好玩的地方，就很难达到你的目标。一路走去，不管好风景还是好玩的地方，都不是你的目标；如果你的目标是要到北京，那你就一路走去，不能够被好玩的地方吸引住了，这样走就走不到北京了！
我们念佛人的目标，就是西方极乐世界，我们一路要向西方极乐世界走去，不管怎么好玩，什么好风景，什么好心情，你统统不能被它们给牵引住了，不能给它们把你停留住了，哎呀，不走了，就留在这里，好玩啊！那你就很难达到你的目标！如果我们念佛人，未达到自己的目标，一路走去，不换题目，不被好玩的地方留住你，不被好的风景留住你，也不被心情留住你，那你随一句佛号，至诚心，回向发愿心，自然能够达到你终点的目标——西方极乐世界！这才叫做深信啊！不被任何所惑！
没有深信呢，我们念佛就容易随缘而念，所以大家要懂得，往生正因有三心，这个三心是很重要的。如果每一个人，都是回向发愿心，深心，至诚心来念这一句南无阿弥陀佛，绝对人人得佛接引，花开见佛！这叫做正因！因为你正因的心是很坚定的，‘我念佛我能往生极乐世界’，这是因，那你念了，到那一天，佛来接引往生极乐世界，叫做正果。有因就有果，那你有这个正因，将来你的命自然就会达到正果！
念这一句南无阿弥陀佛，有多大的作用呢？我刚才讲了，善导大师念一句南无阿弥陀佛，嘴巴能出一道金光，那你念一句南无阿弥陀佛，嘴巴还有没有味道？还有没有口臭？如果还有，说明我们内脏里面的贪嗔痴还没有断，念一句南无阿弥陀佛，口吐莲花，那说明你内脏已经没有贪嗔痴了，五脏六腑一片光明！身体自然就健康了！
所以我们诸位要懂得，来念佛要带什么心来念，没有断贪嗔痴，就没有至诚心和深心；因为你有深心，就会懂得，无始劫以来的业障，导致自己轮回六道，都是离不开贪嗔痴；那就要认识到，断了贪嗔痴这颗嗔心，自己不要再轮回六道，今生就要往生极乐世界，今生就要见到阿弥陀佛！
你用深心来念这一句南无阿弥陀佛，自然的，你根本都不用去求，阿弥陀佛加被，威德无穷尽啊！什么样的都会转变好的。你看那个人杀气腾腾，拿着杀猪刀，要去杀善导大师，到了他那里，这个杀心就没有了，这叫做威德无穷尽啊！你念这一句南无阿弥陀佛，真正能够念到这样子，那绝对会花开见佛！
你能够念到，念念心里面没有迷，没有人我，没有贪，没有痴，没有嗔，那你自然心就平了，心平，一切平，心安，一切安，那一切都会好起来了！当你这一颗心平和了，你的身体也平和了，身体平和，叫做阴阳和合，阴阳和合平衡，身体就是健康！身体有病，往往就是不和，不协调啊！也就是阴阳不协调，身体才会有病。念这一句南无阿弥陀佛，好处也很多，就看你怎么样念，你念到自己心平了，自然都会感受到，阿弥陀佛威德无穷尽了！
如果你具足三心，在这里念这一句南无阿弥陀佛，人人往生极乐世界，人人合家冥阳两界都得到离苦得乐！因为这三心，是阿弥陀佛说的，为什么说是阿弥陀佛说的？善导大师就是阿弥陀佛再来啊！也是化身啊！
希望在座的诸位同修，要有往生正因的三心，念这一句南无阿弥陀佛，给自己、给合家、给历代老祖宗，得到良好离苦得乐，具足三心，称佛名号！好不好啊？
好，感恩大家！
原标题：圣旭法师开示 |什么是往生正因三心
转自微信公众号：佛法在人间
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
