人间佛教

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定贤法师谈「人间佛教」

「人间佛教」的理论来源

　　《增一阿含经》卷26云：「佛世尊皆出人间，非由天而得也」。为何菩萨要在人间而非在天上修行成佛？原因是欲界天欲乐殊胜，色界与无色界天禅悦殊胜，若天人耽著欲乐与禅悦轻安的感受，殊胜的福报和定业便会成为障碍修学佛道的因缘。

　　另一方面，虽然人间苦多乐少，但因为无常动乱所产生的身心苦恼，反而容易令人沉思反省、产生危机感和引发出离心。最重要的是，人间有佛出世，而佛菩萨又以教化众生、救度众生离苦得乐为己任，所以无常苦恼的人间，反而是学佛修行的逆增上缘。

　　从大乘佛教的立场而言，学佛者是「直从人发菩提心，曆劫修行菩萨道而成佛」的。所谓发菩提心，即是「上求佛道求智慧，下化众生以慈悲」的坚毅无私愿行。因此大乘佛法的精髓，在于「培养真实清淨的智慧与慈悲」。

「人间佛教」的发展缘起

　　上世纪初太虚大师以及其他高僧大德，在提倡「人生佛教、人间佛教」时曾留下名言：「众苦方沸腾，遍救怀明达，仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。」此说明要在人间救度苦恼的众生、圆成佛道，必须具备慈悲与智慧的特质，而具备此特质的关键，是要培养出健全的人格。

　　健全人格的内容是什么呢？就是中国儒家所讲的「五常」——人应常有的五种德行：仁、义、礼、智、信。亦即是佛家所强调修持的「五戒」——不杀生（仁）、不偷盗（义）、不邪淫（礼）、不妄语（信）、不饮酒及不沾染一切毒品（智）。在受持「五戒」的基础上，加上修行提升心理质素的「不贪、不瞋、不痴」，便成就人天福报的「十善业道」，这亦是一切善法乃至是圆满菩提佛道的根本资粮。

「人间佛教」的服务宗旨

　　「人间佛教」是著重「此时、此地、此人」的淨化与救度为宗旨，亦即如禅宗所说的「活在当下」——于现在的时空环境，人努力学习、修行善法，以达至自他身心清淨安稳的境地，正如经论所说：「心淨则众生淨，众生淨则国土淨」。

　　因此，人类欲建设和谐安宁的人间乐土，必先切实从改善自己的身心、品格和行为做起；以受持「五戒十善」为基础，广结善缘，继而发菩提心行菩萨道，修学大乘佛法：如「六波罗蜜」——佈施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；「四无量心」——慈、悲、喜、舍；「四摄法」——佈施、爱语、利行、同事等等。

「人间佛教」的服务对象

　　「人间佛教」是以人道为中心，开展修行与救度的工作。「人间佛教」并不是什么创新奇特的概念，这其实只是回归佛陀的本怀。

　　二千多年前，悉达多太子在印度就示现以人的身份，努力探索宇宙人生真理，以及彻底灭除苦恼的方法；从过著正常人的生活、反省生命的意义、决志出家、克苦修道、证悟无上菩提、弘扬佛法、建立僧团至大般涅盘（佛离世），整个成佛及弘法利生的过程，都以人道为主，都是在人间完成的。

「人间佛教」的当代社会价值

　　在21世纪的今天，世界充斥著邪见和迷信，人类为了各种利益与欲望争斗不休，导致社会动盪，天灾人祸及战争等悲剧不断上演。此刻人类实在需要认真检讨，反省自己的心念行为，然后痛定思痛，积极改恶向善。但若执迷不悟、自私功利，纵然科技再进步，经济更发达，我们的明天，也不一定会更好！

　　此时——现在，此地——现在的地球，此人——现代的人，更需要修习以人为本、人性人道的「人间佛教」，更需要学习大乘菩萨的慈悲喜舍、理智包容的伟大愿行。

　　让我们放下自我执见，放下谄曲虚伪、自私怨愤；提起正念善意，多些宽恕包容，多作有益社会大众的教育文化、慈善事业，同时以「合情、合理、合法」的态度待人处世。然后「向上一提」，不执著迷恋世间一切，以出世间的中道平常心（菩提心），入世间不断修学及作弘法利生之事。这大概就是大德们所提倡「人间佛教」的「看破，放下，自在；转化，超越，昇华」之深义。

　　文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk

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