什么是“烦恼”?
明真法师
烦恼这东西,在我们生活里,好像并不十分生疏。我们过去或多或少都尝过一点烦恼的滋味。就是在今天,我们面前新社会里到处洋溢着春天的气息,到处触目灿熠,扑鼻芬香,大家生活在温暖、愉快的幸福日子里。但是有时候,也还很难避免要遭受这烦恼虫子的侵蚀。因之像烦恼这东西,大家都似乎可能手触目见,不必再噜嗦什么了。
可是,假使“烦恼”这一词汇,原本是从佛典里流演出来的。我敢说:佛典里赋予烦恼的涵义,与我们一向所持的界说,不但距离很远,而且可能有着本质上的不同。佛教是强调“断除烦恼”的,毕竟什么是烦恼?怎样断除?我们能根据原有的意义,两相比较加以阐释,这不仅是件有意味的事,可能对我们有些感受烦恼侵蚀的人,也不无启发和帮助吧?
我们通常都把烦燥、烦忧、烦恨、苦恼、热恼、懊恼这些心理现象称作烦恼。易言之,就是精神上矛盾、混乱、不舒坦、不宁静、不畅快,这就叫做烦恼。佛教不是这么说的,它说有一些不健康的思想感情,能使我们自己的生活陷于昏烦恼乱,这些不健康的思想感情,就叫做烦恼。如《大智度论》卷七内说:“能令心烦,能作恼故,名为烦恼。”毕竟有些什么“能令心烦,能作恼”呢?同书卷二十七内说:“略说则三毒,广说则三界九十八使,是名烦恼。”三界九十八使的名相,过于繁富,暂不具引;现在且就三毒来剖析一下吧。三毒,即贪、嗔、痴。《大乘义章》内说:“此三毒通摄三界一切烦恼;一切烦恼能博众生,犹如毒蛇!” 《涅槃经》内说“毒中之毒,无过三毒。”法相把贪、嗔、痴三毒排在六根本烦恼最前头的三个位置,这也不是没有原因的。据此,我们知道通常所说的烦恼,只是烦恼对于我们思想感情构成的一种危害,决非烦恼的本质。烦恼的本质,就是能使我们感受昏烦恼乱的贪、嗔、痴。我们要降伏烦恼,使内在的精神生活,获得愉悦、健康、快畅,就只有运用智慧的匕首,刮出潜伏在自己思想感情里面的三毒。——为什么要这样说呢?这样做能保证我们的生活清新呢?能!我们来剖视一下三毒的面貌口巴!
《俱舍论》卷十六说:“于他财物,恶欲为贪。”《瑜珈》(编者注:这里指的应是《瑜伽师地论》)卷八说:“云何贪欲?谓于他所有,起已有欲乐。”非己所有,而必欲千方百计,据为已有,这种欲就叫“恶欲”。用今天的话来说,贪,就是一种剥削、压迫的可耻的行为。我们以无限欣快的心情,拥护祖国社会主义改造和社会主义建设的光辉事业,因为这改变了我国几千年来人剥削人、人压迫人的罪恶制度,根绝了产生这种“恶欲”的环境,坚定了六亿人民为“为人民服务”的信心与决心,激起了无穷无尽锐不可当的力量,跨人了一个划历史的崭新时代。环顾眼前那些恶欲扩张的殖民主义者,他们欲摄取其他民族、其他国家的财富以为已有,在泥潭里挣扎,在血泊里挣扎,在欲望的痛苦里挣扎!现实生活给予我们最精髓的注脚:贪毒,不是“能令心烦,能作恼”的最根本烦恼的本质之一吗?
什么是“嗔”的本质?旷五蕴渤(编者注:这里指的应是《大乘五蕴论》)说“谓于众生损害为性”,《大涅槃沙论》卷一百十六内更肯定“嗔从贪生”,这还不够明显吗?对于他人、他国、他民族所有的财富,在自己、或自己这一小撮人摄取、吓诈不得的时候,狰狞的面貌就现出来了,小而拨出手枪,大而挥舞原子武器,试想最近英法殖民主义者在埃及和平土地上,扮演的那幕惨绝人寰,使世界上千千万万良善观众抑止不住自己心头激怒的那种血腥的惨剧,不恰恰是“嗔从贪怯生”,“对于众生损害”的绝好证明吗?当嗔火在这些坏人胸底燃烧的时候,他们不畏惧正义的谴责吗?他们不害怕真理的惩罚吗?不!他们是不可能那样泰然无动于衷的。嗔的本质,就是最强烈的烦恼。当英法殖民主义者在对埃及来使用武力的时候,他们的灵魂早就颤抖了,烦燥了,被鞭笞了!现在发动战争的元凶,一个已经从政治舞台上摔下来了,一个正在死亡边缘上哭泣,烦恼给予他们的痛苦还没有结束哩,这些坏蛋既然甘心做烦恼的俘虏,烦恼又怎么能轻易地放过他们啊!话虽如是,但英法殖民主义者的大阿哥,美殖民主义者,当它眼见英法在埃及碰得头破血流,恶势力急剧下降的时候,却不禁幸灾乐祸,私心窃喜,妄想趁机挤掉英法在中东的势力,好给自己沾满血污的魔掌进一步伸展进去。像这些高兴把烦恼的炸弹吞到自己肚皮里去的好汉,炸得粉尸碎骨血肉并飞的当然也还是他们自己。
帜唯识渤卷六说:“云何为痴?于诸理事,迷暗为性;能障无痴,一切杂染所依为业。”事,就是客观存在的事实;理,就是客观存在的真理。让贪嗔烦恼管住自己灵魂的人,是不敢面向客观现实,不敢追求客观真理的迷暗者,因为迷暗,不能掌握自己生活中的方向,贪嗔等不正确的思想感情,才能乘隙而起,日益滥蔓,使自己无法摆脱烦恼的纠缠,殖民主义者如能正视现实,掌握真理,它也就不会为自己艰苦地掘挖坟墓了。
想想吧!假如我们能服从真理,致力于广大人民的幸福事业,内心湛然,无贪、无嗔、无痴,还会有什么昏烦恼乱的情绪来困扰我们自己呢?不!不会有的。
(原载《弘化月刊》一九五七年第二期)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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