《入中论》第十次课程总第二十讲之:大天引起部派分裂
主讲人: 上明下贤法师
主办:北大禅学社
时间:2009年5月30日晚
地点:北京大学理科1号楼1114室
大天引起部派分裂
在玄奘大师翻译的《异部宗轮论》的记录中,提到一个人,叫大天。他是一个让佛教分裂成大众部与上座部根本二部的关键性人物。这次分裂,因为大天的五种知见引起争辩。他提出了五种恶见,虽然证果的长老们反对他,但用很多经论都无法驳倒他。比如,他说阿罗汉还有烦恼,还说出了跟阿罗汉有烦恼相关的五种恶见。《异部宗轮论》这样记载这次分裂:
如是传闻,佛薄伽梵般涅槃后,百有余年,去圣时淹,如日久没。摩竭陀国,俱苏摩城,王号无忧,统摄赡部,感一白盖,化洽人神。是时佛法大众初破,谓因四众,共议大天五事不同,分为两部。一大众部。二上座部。
大天这个人也很了不起。但对阿罗汉的证果标准,大天和保守派长老各自看法不一。乃至于出现一件事:为了考察在深山中最后的一批长老,是不是按照佛的观念修行就能证果,他在那批长老迁移丛林时,跟一个国王达成一致,提前把这批长老要坐的船挖了洞,准备等船到河中央时,把这些洞捅开,让水进来。当时有一两百位长老,加上他们的生活资具,船满满当当,水一进来,整个船肯定沉下去。
大天认为,按他们的观点修行,若这些长老真能证果,此刻就该拿出神通了;若按那么保守的方式修不成功,他们也就不要在佛教舞台上演下去了,就由我们来发展我们的教义。当时那个国王居然听从了他,就这样办了。结果到了河中央,把船塞子都拔出来,船向下沉时,这些长老突然腾空而起,离开了那个国家。
到了晚年,大天开始后悔。他对国王说:“看样子,我的主张可能不大对。我觉得自己也证果了,但好像不如他们。考虑到未来,我劝您还是把那些长老请回来。”等国王带着大批财物和供养,去请那些长老回来时,那些长老已不离开了。他们说:“我们在深山里住得很好,再也不回去了。你们想怎样发展佛教就怎样发展吧!”
这些长老离开鸡园寺,来到迦湿弥罗,就在那里一直传承下去,也是一个独立的宗派。后来也有青年人到那里,修行获得成就,他们就把上座部一直维系下去。虽然上座部的观念与大乘佛法有一定的距离,但也不失为获得化城、证阿罗汉四种果位的一种很好的方便。
一直到后来,大天还在坚持他个人的观点,他有时候也生气。他生气时,那位国王说:“我听以前的长老说,证阿罗汉果的人内心没有贪、嗔、痴烦恼。那你怎么还会生气呢?”他就说:“第一个原因是示现,第二个原因是阿罗汉证悟果位后还可以有贪、嗔、痴。”于是他就说出一些相应的说法。当时的国王俨然以他为国师,这些说法就成为标准,一直发展下去了。
大天的一生过得非常顺心。他最初进入僧团的因缘源于与父母的烦恼。但他也产生了影响,也得到当时国王的重视。他圆寂前,遇到了一位护法神。这位护法神对他说:
“你还有七天就要过世了,所以不用再装下去了。赶紧准备后事吧!希望你能改变以前的错误知见。”
大天听后觉得:“唉呀,我还是得风光一点啊!”于是他上到城墙上面,游观整个国家。游观后,大天有些恐惧,自言自语道:“唉,我要过世了,该怎么办呢?”
旁边的一位小贩听到这话,就说:“平时都是国王陪着您,怎么您今天也生烦恼了呢?”
“我快要过世了。”
“啊?连自己快要过世,您也知道啊?”
“嗯,我知道。”
“您在什么时辰过世啊?”
大天就按护法神说的时间说:“我在xx日xx时辰过世。”
小贩就说:“您真的会这样啊?”
“真的。”
这个消息马上就传开了,国王听到后说:“国师快要圆寂了,而且他自己都知道。他既然能预知,是不是可以确定他已获得阿罗汉果位呢?虽然以前他跟那些长老有矛盾,但他既然有预知能力,说明他肯定是阿罗汉。”
于是就把大天请去,说:“你想要我们怎么样安排呢?”
大天说:“您按照传统的礼仪就可以,但我要嘱咐一些事情。”
于是他把自己几时几点圆寂、圆寂时会有暴风雨、而且火化遗体时会点不着火、即使没有雨也点不着等一系列问题,本来是护法神跟他说的一些事,他就全部说了。国王听后,事前都做了准备。
大天圆寂的时间与他说的完全吻合。
圆寂后,暴风雨大作。国王说:“这是一代圣者要远离人间了,所以暴风雨大作。”
火化大天遗体时,火点不着。但因大天提前说了,所以国王认为这也是他的道德所在,不是有什么别的问题。但最后用各种方法都点不着遗体,国王就觉得奇怪了,因为这是大天没说过的。后来,一位仙人过来了,对国王和主管丧事的人说:“这是因为对僧团的发展来说,大天实在没起到好作用。怎样才能点着火呢?用猪狗的粪便围在遗体周围,火就能点着了。”于是大家按仙人说的,涂满后一点火,遗体真就着了。之后又雷电交加,暴风雨弃尸扬尘,一点遗骸都没留下。
大天的一生就这样过去了,但他的五种邪见给僧团留下巨大的隐患,因为他的五种说法完全是针对阿罗汉的果位来说的。我们这里所记录的就有一些相关的问题。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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