佛法的根本就是觉悟,所有的功德是从觉悟生起的!

  这广大的觉悟,到底有什么妙用呢?

  顶:妙用无穷,不堕诸数。

  这地方的重点在不堕诸数。它没有一定的形状;数就是它没有一定的相貌。

  《楞严经》它依真如本性,所发挥出来的整个作用是没有一定的相貌的,就好像顶,像佛陀的头顶。

  佛陀的三十二相有一个叫做无见顶相,无见顶相是没有一个人看得到的,每一个人看到不同,有些人看到是黑色的相貌,有些人看到是白色的光明,有些人善根强,看到金黄色的光明……,所以无见顶相就是它没有一定的相状。

  就表示修学《楞严经》的人,他在修学善法是不决定的,他依止清净心,顺逆皆方便,以真如本性所修的作用是无穷无尽的,没有一定的法门。这叫大佛顶,依止广大的觉悟而产生无穷的妙用,这就是大佛顶的本意。

  大佛顶性在本经当中强调众生本具,这是很重要的。

  我们今天要知道一个观念,真如本性或讲大佛顶性,不是你去修行以后你才产生的,不是这意思,而是你本来就有的,你只是把它恢复出来而已,只是恢复它本来的面目。

  蕅益大师讲一个譬喻说:有一个转轮圣王,转轮圣王有七宝千子,那是一个广大富贵的境界,但是他梦为蚁子,他作梦的时候,他梦到自己是一只小蚂蚁,在阶梯当中找一些琐碎的东西吃,看到人就害怕,看到比它大的蚂蚁也很害怕。

  转轮圣王梦为蚁子,但王体依然,他转轮圣王的身体还是没有消掉,还是好好的在那边睡觉,只要他醒过来,他就能恢复他转轮圣王的功德。

那么他现在为什么表现不出来呢?

  因为他在作梦,问题在这个地方。

  所以我们今天不是去找一个新的转轮圣王,而是想办法让这梦觉醒。

  佛法的根本就是觉悟,所有的功德是从觉悟生起的,因为我们最大的障碍就是迷惑颠倒,所以我们很多心灵的力量发挥不出来,譬如说大佛顶,这都是我们内心的功德。这是我们在《楞严经》当中,我们所要找到我们真实的本性大佛顶性。

当我们找到以后有什么好处呢?

  就依止大佛顶性来产生如来密因修证了义。

  一切的佛陀都是依止这样的密因。

  密因的意思是说大佛顶,是无形无相不可了知的,当你找到的时候,你心中能够产生这样的观照,也可以产生这样真实的作用,但是你没办法形容它的存在。

  古德说:觅即知君不可见,不离当处常湛然。

  你要去找它找不到,但它随时可以表现它的作用出来,所以叫做密。

  我们就可以依止这样一个殊胜的密因,来修习我空法空的智慧,而成就究竟的解脱;这是成就自利的功德。我们也依止大佛顶性来修学菩萨六度万行,使令我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的功德,变成更加的圆满,更加的坚固不可破坏;这是成就利他的功德。

  整个自利利他的功德就是你要先找到你本来的面目,这是《楞严经》最重要、最重要的,找到我们生命的根本,就是你从什么地方来?我们从无量的流转中,到底我们生命最初的根源是什么,我们是从哪一个地方发动出来的。

  《楞严经》讲了三卷半来探讨这个问题,谈到我们生命的本来面目,就是大佛顶性。

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