庄严隆重世纪风采——香港庆祝佛诞盛况与联想
觉真
二零零一年,我们迎来了本世纪第一个浴佛节。这也是香港特别行政区以立法的崇高形式颁布公众假期施行第三周年的纪念日。意义非凡,因缘殊胜。香港佛教的生命力和利济度生的弘法水平,让我有了最深切的感受。
佛诞,是农历四月初八日,但庆祝佛诞的活动早从农历三月二十九日即在全港展开了。
香港佛教联合会详尽地编印了“2001年香港佛教界十二分区庆祝佛诞大会”场刊。把十二个分区会场的活动内容、地点、主礼嘉宾、主席团、主持人、各参与团体,一一介绍分明。浴佛典礼、嘉年华会、祈福巡游、文艺表演、佛教文化展览、各种竞赛评奖颁礼、摊位游戏、佛诞植树、为国内希望工程捐赠筹款、斋供等等,丰富多采,生动活泼,遍及全港各地。我分身无术,不能前去学习观摩,这里所记仅是主会场红磡香港体育馆的侧影,我想也足以一斑而窥全豹了。
红磡体育馆,是香港最大的文体两用馆,设施先进,音响录影镭射齐全,自动化程度极高,观众席可容万人入座,世界闻名。演艺界都以到红馆献演为荣为盛。香港佛教联合会主办的佛诞庆典自公历四月二十九日至五月一日,一连三日在此举行主会场的大型活动。红馆地处港九中心,又是九广铁路的总站,“车如流水马如龙”。三日中红馆成了人的海洋,梵音缭绕的海洋,法喜充满的海洋。
首日,即佛诞前一日,以“佛音同颂结善缘”为主题的一台大型综合文艺演出,在红馆揭开了庆祝佛历二五四五年佛诞法会的序幕。舞台上以灯光和黄色丝缎相映的大背光,仿佛自天而降。七佛端坐正中,香花灯涂果,茶食宝珠衣,层层供养。两侧巨大的盛开莲花,造型典雅,性相一如,组成一个完整的舞台设计,烘托出依报庄严——一片清净澄明的佛国胜境。任谁到此,也要屏气凝息,拒恶向善,获得精神的净化了。在梵呗声中洒净仪式之后,香港佛教联合会会长觉光法师、副会长永惺法师、黎时暖居士、林汉强居士陪同香港特别行政区立法会主席范徐丽泰太平绅士登上主席台,由主礼嘉宾范徐丽泰撞钟。“钟声传三千界内,佛号扬亿万国中”。佛诞本是世界性节日,今次大型文艺演出就是最生动的证明。
司仪由着名节目主持人曾志伟先生、梅小惠小姐、伍咏薇小姐担任。先后出场表演的歌手有郑少秋、小雪、吕珊和陈小春等人。今次秋官已不是“戏说乾隆”中那个一扇在手万事逍遥的皇帝形象了,变得潇洒而又本色。陈小春也不是“韦小宝”的那副尴尬面孔了,变得一袭长衫,老成持重,俨然绅士风度。中间还穿插了许多名艺人倾吐自己的感人的心路历程,老一辈武打明星汪禹谈自己与可卡因的艰难抟斗,以饰演警司着名的曹达华告诫不可沉迷于嗜赌,身患绝症的王天丽鼓励大家要多做对社会有益的事,让每一天都活得更有意义。特别是香港各佛教中学、小学共同演出的大型歌舞,融合了古印度的犍陀罗艺术,南传佛教斯里兰卡、泰国的舞蹈艺术和富有西藏民族风情的雪域歌舞艺术,更把整个演出推向高潮。场内掌声不断,观众欢呼连连,在喜庆气氛中,八千多善男信女共同度过了净心向善,皈命顶礼的清净祥和之旅。
第二天,佛陀诞辰。上午,浴佛大会开幕典礼。由香港特区政府律政司司长梁爱诗太平绅士主礼,出席大会的有各国驻港使节、其它五大宗教的领袖、着名社会贤达、包括中央驻港联络办、特区政府各部门官员、各新闻媒体等等各界人士,红馆座无虚席。佛联会会属单位旗队进场,奏中华人民共和国国歌,向释迦世尊行三问讯礼,唱佛宝歌。首先,大会会长觉光法师致词,他概述了香港佛教的发展历程和佛诞公众假期的崇高意义,向与会大众表达衷心祝愿,感谢各界对佛教事业的一贯支持,重温佛陀的言教身教,展望香港佛教的未来发展,言简意赅,语语感人。梁爱诗司长在贺辞中,对香港佛教举办各类慈善事业,造福社会,为众生服务,增进人类福祉,给予了肯定和赞叹,她强调指出,政府把佛诞列为公众假期,是体现了特区彻底落实“基本法”宗教平等、信仰自由的法治精神。她祝香港佛教在新的世纪更加功德成就,使香港社会更加美好。然后在觉光法师、梁爱诗司长带领下,全场人士一一列队浴佛,秩序井然,法喜无量。令我十分感动的是:整个浴佛大典、拈香礼佛、上供大典,历时近三个小时,年事已八十多高龄的觉光法师、永惺法师和年逾半百的梁爱诗司长,以及社会各界人士都始终虔诚如一,坚持至礼成,无一退席。而红馆外广场,许多市民也都纷纷加入进来,携儿带女,列队整齐,参与浴佛。真正达成“我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚,五浊众生令离垢,同证如来净法身。”广结十方善缘、与众普天同庆之意了。
下午,是万人皈依法会,场面极其感人。万名男女善信,齐集红馆内,双手合十,称念佛号,自报弟子法名,如法如仪,皈依三宝。授证师恭请北传觉光长老、永惺长老、融灵长老、畅怀长老、智慧长老、绍根长老、南传泰国Phra Mana Atulo 长老、藏传密宗大德仁千宁波车、亚丁朋措宁波车主持皈依,各按其法门承传唱诵,说法,真正体现了“是法平等,无有高下”,佛教的包容和合,各宗文化的和谐圆满,于是可证。晚上,我带着一颗忏悔之心,仍来红馆参加了忏摩净心法会,和馆内万名信众分东西两单拜愿,历时两个小时,声传宏宇。从上午的浴佛大典,到下午的万人皈依盛况、晚上的万人拜愿,我深为香港佛教的普及、弘法的广度和深度所震撼。若没有香港佛教界诸山长老历年累月的慈悲济世,若没有香港佛教联合会的统筹引领,若没有香港佛教界的社会影响力,怎么可能有如此规模、如此庆典盛况、如此百千万众?特别是从政府官员到社会贤达、各界人士,抒诚参与,人心归向,愿力何来?“人能弘道,非道弘人”。香港佛教界人的因素——人的善心、人的才华、人的能力、人的胜缘,于兹可见矣。据说,香港佛教界已在祖国内地义捐兴建希望工程小学八十余所。目前,还在继续筹款,要达到百所希望工程,这不也是香港佛教社会沟通力、慈悲济世的社会影响力的又一明证么!
第三天,全港一百余所佛教中学、小学、幼稚园及各青少年团体的庆祝佛诞各学艺比赛的颁奖典礼,由觉光法师主持,特区政府教育署署长张建宗先生为主礼嘉宾。下午,举行“佛陀甘露祈福法会”,数千人在红馆大厅绕佛,壮观空前。晚上,举行万人传灯法会,更是把佛诞庆典推向了最高潮。我是生平第一次参加这样盛大的传灯法会,也是第一次见识这样动人心魄的传灯盛况,第一次感受传灯与心传的心灵震撼。红馆内,万人云集。拈香礼佛,唱赞诵经,至持名称佛时,传灯开始。首由觉光长老举起手中莲华灯(由开关控制,自动放光)向左右分别传举,一灯传一灯,一行传一行,灯灯相传,直至大厅、全馆,逐排逐层,每人一灯,灯灯亮起,霎时间,有如夏夜繁星,纷落人间,银河重组,天地相连,明灯映彻,烛照自心。非亲历其境,不足与言其盛也。本港佛教领导人、庆典大会会长觉光法师以他的智慧,提出由主法传灯的九位长老,每人一分钟向全场作传灯祝福。这是礼成前谢幕的点晴之笔。觉光长老首先祝福,他声情并茂地赞颂佛陀诞生,给人类启以光明,请佛住世,佛光普照,南无佛陀耶。永惺长老,接着以《金刚经》中“不取于相,如如不动”的四句偈,开示大众,空有都是法相,妙在自悟。初慧长老、智慧长老、了知长老、绍根长老,他们都以娴熟而又精采的粤语祝福,充满智慧和风趣,深得禅意,以心印心,深契信众。智开长老、畅怀长老,或颂偈,或作吉祥祝愿,语近粤音,也很亲切。独有我,叨陪末座,进场时,罗伞下走在最前,若不是绍根长老提醒,差一点跟随传炉走向西单;祝福时,我又成了最后一个。这最后一个,颇使我犯难:好比吃花生仁,满咀生香,就怕最后一个吃了“走油”的,变味的,责任重大,内心惭愧,幸好这时我想到一位前辈法师所说:五个手指,最后一个是小指,若是合掌向佛,小指与佛最近。我心中顿时充满光明。说甚么也就想好了。走到麦克风前,我讲了此刻的内心感受:“香港是福地,今天参加传灯法会的都是有福之人。祝贺——诸上善人:得到了灯传,得到了佛法的心传。增长福慧,心中的佛灯长明。”我的国语并不标准,也许大家还没有听清。但是,我的分贝很高,有激情,是自己的心声。我想决没有超过一分钟。难忘传灯今宵,难忘红磡三曰,难忘香光殊胜的香港佛诞庄严庆典!
侧记至此,我还有两点想说:一件好事要想做好,很不容易。最起码的是:你要有做好事的能力,还要有一个允许你、成就你做好事的环境。这一点,从今年香港佛诞庆典活动的巨大成功,庄严殊胜,世纪风采,走在二十一世纪的时代前列,由此我看到了香港佛教界的能力、智慧和魄力。能力来自香港佛教联合会有人才;智慧来自香港佛教界的团结和齐心合力;魄力来自香港佛教界领导人的多谋善断。有办好事的心愿,有办好事的能力,佛菩萨一定加持,环境还是靠自己创造的。红馆佛诞庆典的内环境、香港佛教争取佛诞公众假期的外环境,还不是香港佛教界人士团结一心的创造吗?第二点想说的是:“台上三分钟,台下百日功”。佛诞庆典红馆三日,筹备者诸执事,那些默默无闻的“幕后英雄”,费尽多少心血,克服多少艰难,想了多少主意,考虑得多么详尽周到啊!有了他们的细致准备,精心的组织安排,方得如此井然有序,各各到位。真不简单呢!当然使我学习到不少极为可贵的知识。我要向香港佛联会全体成员,道一声:谢谢。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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