如何让钱来追您,而不是您去追钱
慧祥法师开示
一印:学生我有疑问。
智慧吉祥:请说!
一印:智慧吉祥对所有人说:别在迷于外境的一切人、事、物!别在迷于外境的一切财、色、名、权。别在迷于五蕴身的色、受、想、行、识。
智慧吉祥:嗯!
一印:学生对这几句有疑问。
智慧吉祥:请说!
一印:比如,我想通过学习佛法,来求财,这是不是属于【迷于外境的一切财、色、名、权。】?
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:如果您是通过觉悟,自性本具的永远的财富,那可也!但是如果您是向外求财,那就是迷失方向了!
智慧吉祥:一印!
一印:请问师父,【向外求财】,是指一些什么情况?
一印:师父1
智慧吉祥:其中最大的效果的差别是:
一印:嗯。
智慧吉祥:觉悟本具的财富者,是这些财来自动上门。
智慧吉祥:迷于外财者,是很幸苦追求,而求得的同时,也是失去的同时。
一印:学生对此一直很疑惑。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:您难道没有看过佛陀说过:「世间财富五家分,水火官盗不肖子」。
一印:学生看过。据学生观察,求财,一定会伴随着辛苦,痛苦。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:追求财富,跟「让财富来求您」。是两个很大不同的做法。
智慧吉祥:您所说的都是属于「追求财富」,当然就很苦!
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!我希望您们学习的是「让财富来求您」。
一印:学生也希望能够学到这个法门。
一印:但是,学生实践下来,感觉很难。
智慧吉祥:想学,就要真的来学。而不是想学,又不相信可以学到。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:您觉悟自性本具的财富了吗?
一印:学生对此有一些体会。
智慧吉祥:请分享您的体会!
一印:比如,有人为了追求财富,需要喝酒抽烟。
一印:就算求到了财富,因为喝酒抽烟,已经伤害到了身体。
智慧吉祥:嗯!
一印:此时,再多的财富,也没有办法换回健康的身体了。
智慧吉祥:是的!
一印:又,有人,为了追求财富,结交了不该结交的女子。
智慧吉祥:这就是迷于外财的结果。
一印:就算求到了财富,却因为与女子种种恩怨,导致家破人亡。
智慧吉祥:这也是迷于外财的结果。
一印:又,有人追求财富,偷税漏税。
一印:就算求到了财富,却因为违法犯罪,而进了监狱。
智慧吉祥:这也都是迷于外财的结果。
一印:是的,师父!可是,我发现,很多很多人,而且一般都是有钱人,他们需要同时做以上的事情,才能挣到钱。
一印:如果一个人,既不抽烟,也不喝酒,也不能得到女子的欣赏,也不会投机钻营,几乎不能求到足够的金钱。
智慧吉祥:一印!他们同时,将过去世的福浪费了,而得到未来世的苦。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:您别将自己求财不成功的例子,就以为一定得要抽烟,喝酒,得到女子的欣赏,投机钻营的人的短暂效果,就以为他们那叫成功。
智慧吉祥:一印!您要先看到「钱」的永恒的真理。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!您知道「钱」有哪些永恒的真理吗?
一印:学生还不知道。
智慧吉祥:一印!那您为什么不懂得请法呢?
一印:请师父开示关于钱的永恒的真理。
智慧吉祥:一印!目前我归纳有关钱的真理,共有八项。
一印:呀,这么多啊!
一印:请师父开示!
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:如果您真想学习,当一心听!于中间,先以不排斥的心,如实观照的心,才能契入!
一印:好!
智慧吉祥:一印!我问,您观察,并回答。
一印:嗯。
智慧吉祥:我引导您观照「钱的真理」。
一印:嗯。
智慧吉祥:当知,题目是:「钱的真理。」请别离题观照,在我未将八项说明毕,您也别问。
一印:嗯!
智慧吉祥:一印!当钱,还未赚进来之时。这钱,算是您的钱吗?
一印:答:不是。
智慧吉祥:又一印!当赚进来的钱,已经被您花掉了。这花掉了的钱,还算是您的钱吗?
一印:答:是。
智慧吉祥:又一印!当赚进来的钱,为不敢花,因为怕花掉就变成别人的钱了,所以就一直放放到自己死掉了!这自己死掉了的钱,还算是您的钱吗?
一印:答:是。
智慧吉祥:一印!您死了,这钱,您还能用吗?
一印:答:不完全能用。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:您没有如实观照。
智慧吉祥:一印!
智慧吉祥:我问:「当赚进来的钱,已经被您花掉了。这花掉了的钱,还算是您的钱吗?」您说:「是!」。
一印:请问师父为什么说我没有如实观照?
智慧吉祥:现在我深入问您!
一印:嗯。
智慧吉祥:如果我拿钱,向您买东西。付了钱给您。我可以给拿回来说,那是我的钱吗?
一印:答:如果您把东西还给我,我就可以把钱还给您。
智慧吉祥:一印!别离题回答!
一印:师父,学生觉得没有离体。
智慧吉祥:直心是道场!
一印:学生明白这点。
智慧吉祥:一印!我有说,我是还您东西吗?
一印:答:学生看来,钱,不只是人民币,所以就做了以上的回答。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:我的问题很简单,您别复杂化了!
一印:嗯。
智慧吉祥:重点是,被您用掉了的钱,还算是您的钱吗?
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!
一印:被我花了,比如买了消费品,或买了服务,那钱就不再是我的了。
智慧吉祥:请您举实例,说明,哪一次,您用掉了的钱,还算是您的钱?
一印:答:比如,我买了古董。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:当您在古董店买了古董,付了钱,拿了古董回家。也没有将古董还人家,就想要去将之前花掉的钱拿回来,说,那是我钱。可以吗?
一印:答:不可以。
智慧吉祥:一印!就这么简单,当知,花掉了的「钱」就不是您的了!
一印:嗯。
智慧吉祥:又一印!
一印:师父!
智慧吉祥:我问:「当赚进来的钱,为不敢花,因为怕花掉就变成别人的钱了,所以就一直放放到自己死掉了!这自己死掉了的钱,还算是您的钱吗?」您说:「是?」为什么呢?
一印:答:因为,当我死了之后,有人拿到那笔钱时,会说:这是某某某的钱。
智慧吉祥:一印!是吗?您还能用这笔钱吗?
一印:答:不能了。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:就算您遗留给任何人,人家只会说这是一印留给我的钱,而不会说那是一印的钱。又只会说现在这是我的钱!
一印:嗯,是的。
一印:师父,其实到那个时候,是谁的钱,我都不在乎了,因为那时,一印没有了关于钱的压力了。
智慧吉祥:一印!别说远了!
智慧吉祥:一印!
一印:在!师父!
智慧吉祥:请您要如实照一个事实。
智慧吉祥:钱,在还未赚进来,或已花掉,或放到死掉都不花。都不算是我的钱!
一印:嗯!
智慧吉祥:因此,当知,钱的第一个真理是:
智慧吉祥:钱,是无我的。
一印:嗯!
智慧吉祥:所以心中,不要有「我的钱」的妄想!
一印:嗯。
智慧吉祥:心中要随时,保持「钱,是无我的」的念头,才能跟钱的真理相应。
一印:嗯。
智慧吉祥:又一印!现在再深入观照钱的真理。
一印:好!
智慧吉祥:当过去还未发明「钱」这个东西之时,人们是如何得到他们所想要的呢?
一印:答:那时可以借用或物物交换。
智慧吉祥:一印!借用是要还的,就不说了!
一印:嗯,那就是【物物交换】。
智慧吉祥:一印!人们想要得到自己所要的东西,在没有钱的时代,是用「物」来买物。也就是您所说的「物物交换」。
一印:是的,师父!
智慧吉祥:因此,当知,「钱」的第二个真理是「以物易物,物就是钱。」
一印:嗯。
智慧吉祥:又一印!
智慧吉祥:在现代!
一印:嗯.
智慧吉祥:人们所需要的不只是物!有人需要我们的技术,则他们就可以用钱来付我们的技术费用。
一印:是的。
智慧吉祥:又有人需要人、事、时、地、物、智慧、能力、福报、人际关系、一切的一切,只要是他需要的!他就可以用钱来支付而跟我们换他所需要的!
一印:嗯。
智慧吉祥:因此,一印!钱的第三个真理是:「只要有人需要,一切的一切都是钱。」
一印:是的,师父!
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:再深入观照!
一印:嗯。
智慧吉祥:有人想要钱,而用偷、抢等行为而得到。问:有谁希望自己的钱是被偷或被抢的吗?
一印:答:没有人希望这样。
智慧吉祥:是的!一印!
智慧吉祥:当知,「色身会死,真心不灭」。
一印:是的,师父!
智慧吉祥:因此,当有人偷、抢了人家的钱,就算是今生没有被捉到。未来世中,相遇之时,必非善缘。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!因此,这种用偷、抢所得到的钱,不算是真的赚到钱,因为还得还回去。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!因此,钱的第四个真理是,「不义之财,非真财」。
一印:嗯.
智慧吉祥:又一印!我要说明一个相关的事!
一印:请师父开示!
智慧吉祥:当我们会遇到「水灾、火灾、不好的政府、盗匪、不肖子孙」来分我们赚来的钱,这都是因为过去有造了这「不义之财。」
一印:嗯。
智慧吉祥:因此,当戒掉用不义的方法赚钱。
智慧吉祥:所以才说「不义之财,非真财」。
一印:比如,我孩子读书,需要大量的钱,也算是这种情况。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!您所说的!这还不一定算!
一印:哦。
智慧吉祥:如果您孩子读书之时,所需的钱。只要到了要付学费之时,您就有足够的钱来付。那都算您跟孩子之间没有相欠的因缘。
一印:嗯。
智慧吉祥:如果您孩子读书之时,只要是到了要付学费之时,您就会大赚笔。付了学费还有多余。那表示您过去世是有支助孩子过。所以您有福报在他身上。
一印:嗯。
智慧吉祥:如果您孩子读书之时,只要是到了要付学费之时,您就生意很差。不但没有付学费。还得东借西欠的!那表示,您过去世欠您的孩子。
一印:嗯.
智慧吉祥:又如果您孩子读书之时,您没有钱付学费,但您孩子自然有福报,或有人支助,或有学校补助。那表示只是您个人没有修福报,而您孩子有修福报。
一印:嗯。
智慧吉祥:又如果您孩子读书之时,您没有钱付学费,也无人支助,而不能就学,则表示您跟您孩子都没有修福报。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!修福报,佛陀比喻为「种福田」。当农夫认真种,而没有收成之时,当知,农夫不能说我种很好为什么没收成。而应自知自己种不好!
一印:嗯。看来前世对今生影响真的很大。
智慧吉祥:同样的!当自己自认为认真修福,而看不到福报,这时,不可以说佛菩萨为什么不保佑,而应自知自己根本错将没有修福,以为在修福。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!再来深入讨论「钱的真理」。
一印:好的,师父!
智慧吉祥:钱的第五的真理是:一切众生都是我们的福田,想要如何收获,就要如何栽!
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!有关这第五项。我要您深入再观察,所以我问,您观察,并回答。
一印:好的。
智慧吉祥:当邻居有一只狗,您第一次看到之时,就踼它一脚。则下次您再遇到它时,它会如何对您呢?
一印:答:两种可能:1、远远躲我;2、朝我吠。
智慧吉祥:又当您第一次看到邻居的狗,就跟它玩,拿食物喂它,它很欢喜。下次再遇到您时,又会如何呢?
一印:答:两种可能:1、找我玩;2、不认得我。
智慧吉祥:一印!
一印:师父!
智慧吉祥:有的事,您要去试试才会知道。
智慧吉祥:但请您试好的!
智慧吉祥:一印!
一印:嗯。
智慧吉祥:众生的心,就是我们的福田。
智慧吉祥:我们的造业,令众生起什么念,就是下的「种子」。
一印:嗯。
智慧吉祥:又一印!
一印:师父!
智慧吉祥:钱的第六项真理是:一切愿意帮助我们的众生,都是我们的仓库。
一印:嗯。
智慧吉祥:有关这项,我也得深入说明。
一印:请师父开示!
智慧吉祥:当知,众生就算愿意帮助我们,我们可以不经他的同意,随便取用它的东西而不还吗?
一印:答:不能。
智慧吉祥:又一印!
智慧吉祥:如果众生就算愿意帮助我们,我们不经他的同意,随便取用它的东西而不还,则这仓库是会变大还是变小呢?也就是他想要帮我们的心,是变大还是变小?
一印:答:会变小。
智慧吉祥:因此,一印!当知,取用人家的东西之前,要经过对方的同意。那就是「开仓库之钥匙」。
一印:嗯。
智慧吉祥:又一印!取用人家的东西,要准时还、要清洁、要归回原位、用坏要赔新的或更好的!如此这仓库是会变大或变小呢?
一印:答:会变大。
智慧吉祥:然也!
智慧吉祥:又一印!当我们一直都有好的习惯,要借用之前,会征求同意。并能准时还,清洁、归原位、用坏赔新的或更好的。当他相信我们的习惯很好,而说您只要保持好习惯,您就不用问,随意用。
智慧吉祥:当知,这时,仓库,就变厨房了。
一印:是的,师父!
智慧吉祥:因此,当知,钱的第七个真理:一切愿意跟我们分享随我们用的众生,就是我们的厨房。
一印:嗯。
智慧吉祥:但是,一印,这都是用「施、戒、信(好习惯)」换来的!
一印:嗯。
智慧吉祥:又一印!
一印:师父!
智慧吉祥:当您能对任一种众生,种福田,下好种。令变成仓库,变大成厨房。则这个众生的一切就是您的了!
一印:是的,师父!
智慧吉祥:因此,钱的第八项真理是:
智慧吉祥:如果能对一切众生种福田,下好种,变仓库,成厨房,则一切都是我的。
一印:是的,师父!
智慧吉祥:一印!钱的第九项真理是:
智慧吉祥:钱,是无我的。一切也可以变成是我的。所以,钱是不二的,非我非非我,就看自己如何发展。
一印:嗯!
智慧吉祥:一印!说一个故事!
一印:请师父开示!
智慧吉祥:有一个信徒,来到南华寺,我就跟他说「钱的真理」。
智慧吉祥:当他听毕,很是感慨!说:「如果早点听到师父的这些开示该多好!因为我将我的仓库全都变没有了!」
一印:^_^
智慧吉祥:我就问为何您说:「您将您的仓库都变没有了呢?」
智慧吉祥:他说他娶了一个富家女。
一印:嗯。
智慧吉祥:所以也庆幸自己可以少十年的奋斗!
智慧吉祥:但是自己染上爱喝酒,爱赌博的恶习。
一印:如果嫁一个富家子,就好些了。
智慧吉祥:所以不久就为了还赌债而将太太的钱都用光了!
一印:哦。
智慧吉祥:后来还让太太去跟娘家的亲友借钱,也又赌光了!
一印:哦。
智慧吉祥:弄到最后,再也没有任何亲友愿意借钱给他及他的太太了。他的太太也忍受不了,就离婚了!
一印:哦,可惜!
智慧吉祥:所以他才会说:他将自己的仓库都变没有了!
一印:嗯,
智慧吉祥:一印!别将钱,以为才是钱。
一印:嗯。
智慧吉祥:一印!钱的第十项真理是:
智慧吉祥:当遇到人与钱物相冲突时,当重视人。
一印:嗯。
智慧吉祥:因为,人才是真的的福田,人的心念才是种子。钱、物只是水分肥料。
一印:是的,师父!
智慧吉祥:又一印!
一印:师父!
智慧吉祥:钱的第十一项真理是:自己的佛性佛能,才是水火官盗不肖子分不走的坚固财。
一印:是的,师父!
智慧吉祥:说明毕!
智慧吉祥:如今,您知道要如何让钱来追您,而不是您去追钱了吗?
一印:明白其中的道路了。
智慧吉祥:愿您成就坚固财!
一印顶礼智慧吉祥
智慧吉祥:愿大家成就坚固财!
智慧吉祥:好了!下课了!大家应休息了!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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