学习宗风(六)

慧净法师 | 作者：慧净法师 [投稿]

　　道者曰：「中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」张曰：「既是命，如何转变？」道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」张曰：「我贫士，何能为？」道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」

　　不管佛教也好，或是社会一般情形也好，凡事要改变命运都是先从布施开始。对于出家人来讲就是法的布施，而在布施之前，要先具备什么呢？这里说的：「谦虚一节，并不费钱」。我们要法布施，如果对法不了解，对经藏不深入，口才又不好，怎么能够布施呢？但是谦虚，即使有口才、没口才，都可以做得来。所以说「谦虚一节，并不费钱」。接下来：

　　张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。

　　「善日加修，德日加厚」，「善」如果不日加修，「德」就停在原地不能进了。还有「阴间三年一考较」，就是说，我们行善积德或念佛，好像当下没有什么感应、没有什么果报、效用，其实不是的，往往要经过三年之后。但也未必如此，这是一种比喻。就好像种植物，有的种下去半年之后就有收成，有的要一年，有的要三年才有收成。接下来：

　　由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

　　「举头三尺，决有神明」，我小的时候其实无形中就已经在接受佛家的教理了。怎么说呢？我只有小学毕业，论学历比大家都不如。因为我小时候不会读书，考试往往是零分。我住在台南近海边的乡下，常常是老师在上课，我懵懵懂懂跟人家到海边去玩海沙，或者是到山上的防空壕焢窑烤蕃薯。如果被老师捉到了，其他同学在上课，我们几个难兄难弟就在外面拿椅子，或者是半蹲。等到小学毕业了，我父亲就带我去读私塾，私塾都是用汉音念的，从《三字经》、《人生必读》、《昔时贤文》、《千字文》、《幼学琼林》、《千家诗》、《孝经》、《四书》、《古文观止》这样循序读的；《易经》、《诗经》则是最后自己读的。读私塾不仅是读汉音，而且一个晚上只教两行而已，老师也没有做什么解释。在学习的过程中，像《三字经》里面就有一句说：

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　我就反省：「人不学，不知义。」不知义要怎么办？就要学。因为自觉自己什么都不懂，虽然说小学毕业，但其实等于没有读一样，那要怎么办呢？《中庸》里有一句话说：

　　人一能之，己百之；人十能之，己千之。

　　既然这样，我就要多背诵多温习。

　　而读到《人生必读》就有一句话说：

　　坏事劝人休莫作，举头三尺有神明。

　　还有说：

　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。

　　因为小时候很淳朴，读到什么都会加以领纳接受，对于书上写的很自然都会认为「是、是、是」，不会怀疑书中所说的是天方夜谭。当然那时候也曾举头观看天空，想：有神明我怎么看不到？不过，小时候也曾去参加鸾堂，就是神明或鬼神来扶鸾，鸾堂的乩童往往都只有国小毕业，没有什么文化，可是写出来的诗，平仄就是平仄，押韵就是押韵，对仗就是对仗，文就是文，因为我是读汉学的，是不是一首诗我一看就知道。由此，我就知道举头三尺真的有神明，因为这不是乩童他本身能写出来的，真的是有神明来附身。所以小的时候就已经在接受佛家的善恶观念、报应观念。

　　读到：

　　父母恩深终有别，夫妻义重也分离；

　　人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

　　无不破之家，无不败之国。

　　这都是无常观。还有，像《孝经》对孝道的阐述，《四书》讲三纲八目，《论语》讲仁、孝、忠、恕，这些对「恩慈体贴、敦伦尽分、闲邪存诚」这方面都比较注重。以前我是《孝经》以及《四书》中的《大学》、《中庸》全部背诵，《论语》、《孟子》则是摘重点背诵，譬如《中庸》第一篇里面有一段文，对一个团体、甚至对一个修身养性的人来讲，也很重要的，那一段怎么讲呢？它说：

　　喜怒哀乐之未发，谓之中；

　　发而皆中节，谓之和。

　　中也者，天下之大本也；

　　和也者，天下之达道也。

　　致中和，天地位焉，万物育焉。

　　在这里主要是讲「中、和」两个字，所谓「中」就是不偏不倚、不过或不及，「和」就是凡事都能够得体，凡事都能够谦卑柔和。

　　以佛教来说，可以说「和」是最高的境界，佛就是「和」的境界，所谓「涅槃寂静」。所以佛陀规定僧众要「六和敬」，如果没有「和」的话就不能称为僧团，因为会给自己带来苦恼，也会给他人带来苦恼，这样僧团就不能和合不能稳定。因此，人与人相处和合很重要；彼此要各退一步、各让一步，彼此体谅包容，凡事不情绪、不抱怨、不批评、不责备、不判断人、不定人的罪。所谓「让三分心平气和，退一步海阔天空。」凡事多忍让，大事化小事，小事化无事，与人无争无怨，自然无忧无虑。

　　「致中和，天地位焉，万物育焉」，如果能达到「中和」的话，那天地万物都能够各安其位而不冲突，万物也才能欣欣向荣；如果不和的话，不能生长，何况欣欣向荣呢？一个团体不和，就会混乱不安定，怎么可能欣欣向荣呢？《人生必读》也谈到：「父子和而家不退，兄弟和而家不分」，一般说「和气生财，家和万事兴，国和致太平」，所以「和」非常重要。接下来：

　　古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。

　　「王之好乐甚，齐其庶几乎？」这个「王」是指齐国的国王，孟子跟齐国的国王说，国君您如果很喜欢音乐，那齐国大概就能够达到社会安定、人民安乐这个地步了。因为优美的音乐能够怡情悦性，一个从小熏染音乐长大的小孩，心往往比较平和，不会暴力。这里说：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」他的因就是「念念谦虚，尘尘方便」，也就是说，起心动念都不骄慢，都能够谦卑柔和；时时处处，无论对任何人都能够给对方带来所谓恩慈体贴，这样就能「感动天地」，这就是「造福由我」。

　　已经九点了，今天就讲到这里。以后半月、半月就分成三个组，男众一组，女众二组，各组背诵完之后，再聚集一起。如果大家在这半个月来有什么心得可以分享，或有什么过失可以在大众面前忏悔的，或者也请大家举出在这半个月当中自己没有发现到自己过失的地方，好让自己有机会改进。大家有没有什么问题？

　　问：这样的聚会需要固定多长的时间吗？除了宗风之外，讨论的内容是否还可加入其他的内容，如今天所发的这一份《了凡四训》。因为刚开始要忏悔自己的过错，可能比较没有办法。

　　答：到什么时候结束就什么时候散会。

　　就时间来讲，我们是每月的初一、十五，时间是早上、下午、晚上开始都可以，确定下来或随时调整也可以，内容主要是我们的「宗风二」。可以分享，但是分享时，必须要如宗风所讲的「凡事守大体、有分寸」，分享出来的要能够得体，不然固然是自己跟大家分享，但无形中也是在占用大家的时间。至于有哪一些更好的内容，每一个人的见解各有不同，所以原则上还是以宗风为主。

　　南无阿弥陀佛！

您可能喜欢：